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答具断常二见者悲智之质疑-11

(敬请诸方大德关注:有自称「悲智」者,打着「反邪教」的旗帜,表面上以文字比对法着作「专辑」对本会扣上各种不实的指控,其实骨子里却是主张「大乘非佛说」,全面否定中国古圣先贤所努力迻译的北传四部阿含部类经典与各部类大乘经典,要将中国佛教连根铲除,推翻中国禅宗与唯识宗,而以南洋、日本佛教为依归与标竿。这是对中国佛教与传统唐宋佛教文化进行全面否定的开始。敬请所有关心中国佛教与中国传统文化的仁人志士关注此事,共同维护中国佛教与传统文化的存在与发展。前载及下列文章全文已经于公元2012年12月5日託人转寄给悲智并收讫。以下文章是本会对悲智所主张「大乘非佛说」的破斥。)

答具断常二见者悲智之质疑

3-2、 平实导师严禁学人对其个人崇拜,愿追随上位菩萨

前面简述大乘实证佛教本身具有不共于其他宗教与哲学的「唯一性」,这是佛教作为世界性宗教的存在价值。若是佛教不具「唯一性」,佛教就将走向灭亡而与外道完全相同,未来也将不能免于被外道宗教所同化了。

悲智将平实导师佛教可以实证本心如来藏的「唯一性」而说的话,曲解成平实导师对自己的推崇。其实,平实导师对于其他佛教团体不抵制第八识如来藏正法者从不批评,乃至台湾慈济与佛光山在未出言毁谤平实导师前,还是正觉教团所推荐护持的佛教团体;例如平实导师在成立正觉同修会之前的弘法期间,也曾有几年时间每月委託某位林师姊 捐款护持慈济功德会,后因风闻慈济的种种不如法事情方才终止。因此,平实导师正觉教团之目的在弘扬第八识如来藏正法,希望第八识如来藏正法可以获得所有佛教徒的认同与支持,进而同样得以实证而真正回归佛陀本怀而已,而不是要毁谤他人而获得所有其他佛教道场与团体的眷属。

平实导师这种只为法而不求眷属的行谊,早就如实履践而成为史实与记载。《起信论讲记》第二辑,就有提到:

我出来弘法这么久了,心中也一直在期待会不会有一个八地菩萨来看我们?那我就说:「请你来指导我们正觉同修会,我在座下跟你修学。」我已经期待了七、八年了,到现在还没有期待到一个八地菩萨,所以八地菩萨真的是难遇(编案:有人曾介绍某人为八地菩萨,萧老师曾当面及託彼人请其主持同修会之弘法传法大任,但未获接受。后来证明彼人尚未证悟,乃是他人别有居心所作之推荐)

《起信论讲记》第六辑,也说到平实导师曾经如实履践接受上位菩萨的领导,因此,就单纯地相信有上位菩萨来临而拜在座下,并邀请他来领导正觉同修会:

被人欺骗某老菩萨八地菩萨拜作师父而请法三年……从来都不愿轻易怀疑别人的证量……我就请他来领导同修会……我就当面邀请他来率领同修会……我将要退居幕后,不再说法度众,只是护持他……我并没有意愿把同修会一直掌控在手里,没有想要永远的带领它……我现在的心态与作法,也是一直在等一位更高层次的大菩萨来带领大家。当我请他来指导大家时,我也可以在他座下得到法益……但我还是没有放弃希望,我还是希望有朝一日,能够有个更胜妙的法门、证量更高的大菩萨出现在人间,希望能有这么一位菩萨到我们正觉讲堂来,我请他来指导我们,我也跟大家一样在他座下修行,我仍然没有放弃这个希望。……我以前每次跟他通电话请示,都是跪着讲的。……等待某一天有个八地、十地的菩萨来率领我们共修……我捨了同修会领袖的身分以后,将会是蒙受最大利益的人。

以上都是平实导师公开讲经时所说的话,也确实进行了,只是后来证明被最亲近的弟子推荐为八地菩萨的某老人其实只是一个凡夫。平实导师从来不隐瞒自己所经歷的糗事,平实导师都将自己的身口意行,像透明人般摊在大众的面前。即使是自己曾经太相信弟子长久不断地推荐,而且因为太相信而不检验其真假,所以拜了一位假冒的八地菩萨为师达三年之久;甚至一直请求这位八地菩萨来领导正觉同修会。像这样的糗事,平实导师也毫无隐瞒地宣讲出来,并且整理成文字印行于天下。像这种糗事,一般人尚且要想方设法地隐瞒,可是平实导师一向心口如一,从不隐瞒这类糗事,在在处处都证明平实导师向来不搞个人崇拜。

由此可知,平实导师并没有将自己当作是「唯一」的菩萨,反倒是告诉所有的佛弟子,只要如实修习大乘菩萨道就是菩萨。当菩萨的本身,并没有「唯一性」可言;乃至当开悟的菩萨,也没有「唯一性」可言,因为如实修习菩萨道而具足资粮与智慧者,都可以实证本心如来藏而成为实义菩萨的一员,与平实导师同样是实义菩萨。因此,在正觉教团中,实义菩萨也不具有「唯一性」可言,有「唯一性」的是所证的内涵为同样的第八识如来藏。话说回来,当全球佛教界没有人实证法界唯一实相如来藏心的时候,只有正觉教团所属的同修们实证了,才有「唯一性」的存在;当佛教界接受了正觉教团的教导而跟着实证了,或者后来读了平实导师的书籍以后自己努力参究而实证了,当他们的实证被勘验及确认为实证而非错证时,这个「唯一性」才会跟着消失;但本质仍然未曾脱离实证法义上的「唯一性」,因为只有佛教界里的菩萨们才能实证,宗教界里的其他宗教是无法实证的。因此,「唯一性」的定义必须清楚分明地界定出来,不能像悲智那样含煳笼统地混杂不清,乱扣平实导师的帽子。

而且目前正觉教团的运作,乃是以亲教师会议的「共识决」来决定所有的弘法事务,即使平实导师身为法主,却不是由平实导师一人独断独决,而是依据他所规划建立的体制共同领导来运作。

平实导师的着作自始自终决不在书籍中印制照片,就是不愿意有个人崇拜的情形产生,乃至要求学员对任何亲教师亦不可有个人崇拜的行为。因为,平实导师希望的是将来可以有很多人共同传承与弘扬如来藏正法,把这个教团长久存在人间,才能够持之久远地广利众生,而不是在谋取个人一世的令名与眷属。

我们也可以看到,正觉同修会在公开的弘法视频上,都是以正觉教团的亲教师们共同弘法,而没有平实导师任何的节目。这些在视频上弘法的亲教师人数也很稳定地持续增加之中,这也是平实导师目的在培养后继的弘法人才,让世人知道只要有心成为菩萨,任何人都有机会进入正法团体中亲证实相,成为与平实导师共同弘法的亲教师;包括悲智先生未来亦有可能,只要他愿意抛弃外道见而成为信受如来藏正法的佛弟子,然后投入正觉妙法中实修实证,并且悟后逐渐圆满后得无分别智而没有私心、慢心时;这种从外道知见中转入正觉实修实证并成为亲教师的事例已曾出现在正觉教团中,不值得惊讶。

凡此种种正觉教团实际的运作,虽然没有写在书籍中,可是,却可以徵信于广大的大众;而平实导师也从来不曾自封或被封为法王……等,悲智先生乱扣帽子其实是栽赃的行为。所以,悲智先生用来攻击平实导师具有「邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王」,根本是子虚乌有之事,不值识者一驳。

(对于悲智的破斥文章全文,已经于2012年12月5日託人转寄给悲智并收讫;因全文颇长,故分节于每月一日与十五日陆续刋出。敬请诸方大德持续关注,亦欢迎维护中国佛教与传统文化的诸方大德,共同加入破斥「大乘非佛说」的阵营中。)

 

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