第009集 为母说法


  郭正益老师



  各位菩萨,阿弥陀佛!

  我们今天要讲的是摩耶夫人的故事,这就是 佛陀到忉利天为母说法的故事。

  佛陀有一年,祂在结夏安居的时候跟大众说:“我今年是要到天上去结夏安居,想一起到天上的人请跟我来,我要去忉利天。”于是 佛陀就到忉利天为母说法;随行的有许多的大阿罗汉,他们用神通力就到天上去一起听法、一起结夏。

  等到回来以后,就有人赞叹如来,说如来能够在九十天中为母来说法。佛陀就说:“我不只是这一生为母亲来说法,我过去生也是这样来拔出我母亲的苦难啊!在以往的时候,曾经有一只猕猴王,它带领著许许多多的猕猴。有一次,有一个猎人他带著一个很厉害的网子,这网子一下子就捕捉了非常多的猕猴;这猕猴王就赶快跟大家讲:‘不要担心!不要担心!我会救你们出来。’这猕猴王就使用方法,然后把这个网割破,于是最后猕猴就很快地都逃出来了;逃出来的过程中,就有一只老猕猴,它不小心掉落到深坑里面。当这个猕猴王发现它的母亲不在了,就四处去找,就发现它的母亲刚好在这深坑里面;于是它就纠集大众,大家听好:‘我们现在要把我母亲救出来。’于是,一只只猕猴同心协力,它们就抓著前一只尾巴,然后一只串著一只,最后如是像接龙一样垂到山谷下,顺利地将这个猕猴王的母亲救出来。”然后 佛陀说了这故事,就说我过去生不断地孝顺父母,乃至于像这只猕猴王一样来拔救出我母亲的苦难;我就是那只猕猴王,然后如是的孝顺,所以才能够今天得到佛果。

  所以,我们今天看到世间的痛苦是难以说完的,我们虽然能够有心于佛法,但我们父母是不是会跟著来修学呢?是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐?佛陀在忉利天的时候,为了强调度化母亲的种种的重要,所以 地藏王菩萨现身于忉利天,然后演说了一部很重要的经典,这个甚至可以被称为是佛教的孝经——孝顺父母的经典;其中这说到了几个故事,一个是婆罗门女的故事,一个是光目女的故事,她所救度的都是地藏王菩萨在因地时候的母亲,所以救度母亲这件事情,是非常非常地重要。这部就是闻名遐迩的《地藏菩萨本愿经》,是中国历代以来亡者,几乎丧家在有人过世的时候,都会朗诵的经典;因为这部经典告诉我们许许多多存亡两利的事情,如何能够在生死之中来救度自己的父母,所以地藏王菩萨就如是现身于忉利天。

  那我们再说,忉利天人他们实际上都是化生,他们根本没有父母;既然没有父母,那为什么要特别对忉利天人来说这个法呢?这一点是可以这么说:忉利天人他们有的有善根,他们愿意继续来学佛,而且他们以后也可能到人间来投胎,继续来听法,所以他们一样会有父母。所以不因为他们这一生都是化生,将来就没有父母的因缘。而且忉利天人他们实际上是有一些报通;报通就是他报应所感应出来的这些通力,他可以知道他过去生的父母在哪里;所以透过地藏王菩萨的教化,可以感动这些人。当他们知道说,我毕竟还是有过去生的父母啊!我是不是可以一直在天上这样地享乐,而没有顾念到我父母,那我的父母现在到底在哪里呢?当我母亲怀胎十月,当初在人间生我的时候,她受了多大的痛苦,今天她是不是也和地藏王菩萨因地的母亲一样,曾经流落在或是还流落在三恶道,乃至于无间地狱呢?所以忉利天人就会因为感怀这个事情,而让自己心生警惕愿意来学法。

  乃至说忉利天人他们在天上,他们实际上跟地狱暂时是没有缘分的,那地藏王菩萨为什么要说了那么多在地狱里面摄受众生的事情呢?为什么要说那么多地狱的法呢?就是也是要让大家能够警醒:你现在虽然在三界中的果报非常殊胜,你在天上过著幸福快乐的日子,但你幸福快乐的日子也不会永久的啊!因为三界无安,将来你还是有沦落到这种地狱的可能啊!而且就算不是如此,难道你父母、亲属、眷属等等,朋友这些人,就没有人在地狱中吗?难道就没有师长他们曾经教诲过你,然后因为种种的恶因缘,而现在沦落在地狱里面受苦吗?所以即使是忉利天人他们没有地狱的果报,可是他听了这些话以后,他就会动容,他就会开始反省。所以《地藏菩萨本愿经》是在天界讲的,而不是在人间讲的,就是要告诉这些人。

  然后《地藏菩萨本愿经》会在世间传诵,因为这故事非常地提醒我们孝顺的重要性;因为如果说你来到人间,可是当父母他们命终以后,我们能够作什么呢?一般的人对于生死之间的事是渺渺茫茫的;乃至儒家说法,这些事情是不可知道的;所以 佛陀来说明了这些事情以外,地藏菩萨现身来说明说得更加清晰,因为地藏菩萨祂实际上是佛身,在华严部经典里面就指明说,地藏菩萨早已经成佛了。

  那我们来看地藏菩萨祂怎么说呢?即使说家里面有人命终,眷属的一切大大小小还是可以替他们来作植福一切的事情,七分之一就可以得到了;所以我们在世间所作的广大的福德,亡者能够领用七分之一。而且在婆罗门女的故事中,我们看到一件事情:地狱中她要先过第一重海,这第一重是一个恶海——不好的海。如果说亡灭的人在七七四十九天之内,眷属没有一个人来替他们作任何一点的佛事,来替他们植福,来替他们回向,来替他们念诵经典,来作种种有利于亡者的事情,那他们就会根据自己的业力,最后来受报了;这亡者就很痛苦地在第一重海里面辗转。所以我们应当发自己的悲心,就算是这个眷属在生的时候跟大家相处不好,可是那毕竟人都死了,都已经过去了,然后不应该计较;应该想说:他目前在地狱中可能受苦,他有可能到地狱去,因为也不确定他是不是还可以做人啊!那我们是不是应该帮忙他呢?所以应当如是想。

  何况大部分的亡者,实际上他的眷属都跟他非常地要好,都很难过;但只是难过并没有办法令亡者来利益,所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的,这四十九天之内尽量能够茹素,尽量能够来供养、布施,尽量来读《地藏菩萨本愿经》,来念佛菩萨的圣号;用这样的功德以及善因缘来回向,然后让亡者能够得到七分之一的利益,这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作子女的,所免不了要遇到的,那我们是不是应当来遵守、来遵从、来听这个善法呢?甚至在临命终的时候,我们就可以来作佛事了。

  所以助念的法就是从这部经典来广说的,当一切众生要临命终的时候,只要他能够听到一句大乘经典的偈子,或是一段话,这样他都可以不会再堕入恶道。那如果他能够听闻到一尊佛的名号,或是一个菩萨的名号;这样的话,孝顺子女这样作,他就能够解脱,他的恶业不会受到一定要马上要到恶道去受苦。虽然将来的恶业可能还有残余的业种种,但总算是不到三恶道,至少还能够得到人身,不是吗?所以地藏菩萨告诉我们:我们应当为眷属来助念啊!不要因为种种其他原因,而作这些不如理作意之想。

  所以助念的话,可以来救度这亡者,这样是非常好的;乃至于地藏菩萨圣像的庄严,可以让亡者感受到地藏菩萨的光明,甚至地藏菩萨就来救度他们。因为地藏菩萨在过去生,祂作光目女的时候,她就发一个愿,她发的愿非常地惊天动地,所以会使得大家都非常赞叹,就是我们所说的:“地狱不空,誓不成佛!”

  而这个典故的由来,是因为她为了母亲,她母亲当初流落到恶道,后来好不容易经过她设斋供养以后,终于回到人身;可是生下来是奴婢的小孩,经过十几岁以后就会死亡,那以后又要堕入恶道。所以光目女非常地痛苦,所以她就发了一个大愿,她怎么说呢?她说:从现在开始经历百千万劫之中,所有世界、应有世界(应有世界:我们用今天话也可以说,她所知道的世界,乃至许许多多的世界,应该有的世界),在这百千万劫之中,所有地狱众生,以及三恶道一切的众生,她都让他们能够誓愿救拔,让他们都能够解脱;乃至这些人都能够脱离地狱,最后都成就佛果。

  那成就佛果以后,跟光目女的关系是什么呢?光目女说:“如果他们没有成佛,有一者没有成佛,我终不会成佛。”这就是有名的“地狱不空,誓不成佛”。而实际上是“三恶道不空,誓不成佛”,虽然这时间只有百千万劫,该有的世界、应有的世界,但也非常地、非常地惊人!所以要救度这样无量无边的众生,像我们身上的恶道中的眷属还会少吗?你说我们身上也有恶道中的眷属?当然有啊!就是在我们身上里面的一些细微的微生物,实际上它们就是以我们的色身来当作山河大地。实际上,广义上来说,它们也算是我们比较疏远的眷属,因为它们生生世世都跟我们在一起,它们寿命短暂,死了以后又出生,一直以我们的色身当作肉山,一直吃我们的这个血液,当作是血海,在这里面过活;这样的众生,都是地藏王菩萨当初所发愿要摄受的众生。

  而且地藏王菩萨为什么现在一直在地狱中呢?为无量无边的众生来说法呢?祂为什么不要到其他地方,等到大家至善道再来说法呢?这个跟祂当婆罗门女时是有关系的。因为祂当婆罗门女的时候,她发一个愿:愿未来劫(也就是说包括一切时间),然后这些罪苦的众生,我都能够方便为他们来解脱。所以未来劫,尽其一切未来劫;也就是说,就永远没有时间的结束的点。在这种情况下,地藏王菩萨就会一直为众生来说法,为地狱众生、恶道众生,只要有受到罪苦的众生,地藏王菩萨就会尽其全力来说法,来让他们能够得到解脱。所以,我们今天才会看到 佛陀上忉利天来为母说法的时候,一定要说这部经典;因为为母说法、发广大愿,才是我们应该要作的。所以地藏菩萨发了这种广大愿,所以能够救度——救度无量无边的众生。

  乃至于《地藏菩萨本愿经》说到这法一开始出现的时候,是十方来了非常非常多不可说不可说的诸佛,出现于忉利天上,数都数不尽啊!所以叫作不可说不可说;甚至用佛眼来观看,也非常非常的多。所以我们今天来看到这个事情,就能了解说我们应当发起道心。既然佛陀说法、地藏菩萨说法,都是要我们发起不可思议的心,不论我们到世间哪里,菩萨都会给我们指示,告诉我们如何来救护众生,如何来解脱我们父母的病苦。由于我们孝顺父母,所以将来也会敬爱孝顺一切诸佛,也会孝顺敬爱一切的众生,让他们都能够得到解脱果。

  地藏菩萨证量是不可思议的,实叉难陀在翻译完,大概是同时翻译或是翻译完《大方广佛华严经》的时候,他也翻译出一部经典叫《大方广如来不思议境界经》,这里面就把本迹因地来说明。所谓的“本迹因地”就是诸佛菩萨到底之前是什么,为什么有这样的缘起来说明;这个就牵涉到最后身菩萨的故事。最后身菩萨他实际上当初降到人间来的时候,他在入胎的时候,在《华严经》上面说,有十个三千大千世界;然后里面把它切碎,变成一个微尘、微尘、微尘,这样累积成一个大千世界;然后最后变成三千大千世界,这样总共有十个。这样的话,世界都是用微尘、一颗一颗微尘,然后最后数起来到底有多少微尘呢?这微尘是非常小的一个单位,一个物质非常小的单位。这样来算的话,这样多的尊佛,数量这么多的尊佛,随著最后身菩萨来入胎了。所以摩耶夫人实际上功德、证量也是不可思议啊!

  也就是说十佛刹微尘等的他方的诸佛现身,祂们现身为菩萨;那你说,经典《华严经》写的是菩萨,为什么你说的是佛呢  ?因为在《大方广如来不思议境界经》的时候,把这本迹因地说得很清楚。因为《华严经》说这些菩萨是跟最后身菩萨同等道力、同等功德、同等智慧、同等所证的情况下,也就是说这些菩萨也至少是最后身菩萨。可是我们都知道本师 释迦牟尼佛是怎样呢?祂早就成就佛果了!所以要同等道力的话,也唯有如来,就是如来。

  所以,在后来这部《大方广如来不思议境界经》里面,就说到十佛刹微尘等他方诸佛,祂们是要来当庄严众的,要让这 毗卢遮那佛的道场——这个是法身佛,然后示现于三千大千世界,总共有百亿天下,中文是十万亿的这个小天下中的 释迦牟尼佛的道场;所以衪们来当座下的这种圣众。所以衪们示现菩萨形,从 观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨都是啊!乃至于 维摩诘菩萨,就是华人所非常热爱读诵的《维摩诘所说经》,也都是佛位而来的。

  所以,我们应该这样想:这样的佛母,她本身也是不可思议!乃至于 佛座下的种种弟子,尤其是十大弟子,他们都是非常杰出的菩萨,他们已经修行非常久了,他们近于佛菩提;近于佛菩提,白话一点意思就是近于佛地,就是快要成佛了。但是为了要摄受众生,所以他们必须要杂染土里面现出声闻相;乃至于佛世的时候,许许多多的天龙八部,乃至人、非人等,在经典说大家都是大菩萨,实际上没有一位凡夫啊!

  所以,像摩耶夫人她不但过去是诸佛的母亲,这一次是 释迦牟尼佛的母亲;乃至于贤劫诸佛,她也是诸佛母亲;乃至于这个世界海——在华严世界海里面,非常辽阔的世界海里面,有无量的世界里面的这么多尊佛,十方世界的诸佛的母亲也是她。所以我们应该感恩三宝不可思议的功德,在这三宝的正教中里面安身立命,为佛法来护持这末法,继续在贤劫过完这璀璨的菩萨行。

  今天我们讲到这里。

  阿弥陀佛!

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