第107集 在家居士如何设佛坛? 正光老师主讲




  各位电视机前面的菩萨们:

  阿弥陀佛!

  欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目,名为“三乘菩提之学佛释疑”。在这个主题之下里面有很多子题,今天谈的子题是:在家居士如何设佛坛?

  有很多初学佛的在家居士,对于在家里如何设佛坛产生很大困扰,因此藉著这个机会来说明:在家居士如何在家里设佛坛。在家里设佛坛不免牵涉到摆设方位、位置以及其他应注意事项。

  首先谈的是佛坛摆设的方位。在台湾或者大陆,有很多家庭会牵涉到风水的问题,所以在家里设佛坛时,会请风水师来看,看看佛坛的方位可不可以,佛坛开光的日子吉不吉利,有没有对家人产生不利的影响;或者佛坛桌子的高度、佛像的高度有没有处于招财的位置;乃至有人主张,要从某些地方去取水,有利于家里财源广进等等。请问各位电视机前面的菩萨们:如果是你们的话,你们有什么看法?我想每个人都有意见,好像公说公有理,婆说婆有理,其实都没有道理!因为 佛所说的都是在心上用功,不是在事相上用心。同样的道理,佛坛的摆设方位也是如此,只要心诚则灵就可以了,而不是在摆设的方位等事相上用心。由于现在家庭空间并不大,所以只要能够安置佛坛,而且佛坛不要面向不净的方位,譬如厕所、房间等等,就可以了。

  佛坛的方位既然决定了,接下来就是佛坛各种摆设的位置。这是要考虑佛坛空间大小,如果佛坛空间不大,仅摆设佛像即可,这时佛像可以考虑用折叠的相框,不用时可以收起来;如果你的佛坛空间够大,不妨考虑摆设佛桌、佛像等一切简单设施;如果你的佛坛空间更大,除了可以用较大的佛桌来摆设以外,还可以用藏经阁的方式摆设《大藏经》等法宝,一者可以庄严佛坛,二者可以作为个人阅读、思惟整理及修行之用。

  既然空间大小已经确定,接下来谈如何摆设,这可分为佛像、香炉、燃灯、供水、供花、供果、供物等等摆设的位置。

  首先谈的是佛像的位置。一般而言,佛桌中间供的是佛像,佛的两旁是菩萨;如果中间只供一尊佛或者只供一尊菩萨都可以,没有限制,端看你的心意。然而挑选佛菩萨像,以你自己喜欢所契机的佛菩萨均可以,佛菩萨像用木雕、铜铸、瓷器、纸本裱褙等等都可以,没有限制,只要自已感觉庄严即可。至于这些佛菩萨像的费用,可依据你的经济能力而定,并没有绝对的标准。此外,也有人在佛桌后面墙壁上供奉佛菩萨像,这些佛菩萨像有的是用纸本裱框起来的,譬如西方三圣图等等。

  不过,千万要特别注意的,不可以用“坦特罗佛教”佛菩萨像,因为那是不清净、污秽的!为什么?一者,坦特罗佛教的佛菩萨像,如果详细去观察,有很多是故意袒胸露乳的,或者是抱在一起的,或者打的手印却是另有所指,乃至露出凶神恶霸相的护法神像,只是很多人不知道而已。为什么不要这些“佛菩萨”像呢?这是因为他们主张:要不断的保持遍全身快乐的觉受不退,然后观察这快乐觉受的意识心无形无相,能够这样就是已经成就至高无上的法了。佛弟子都知道,快乐的觉受乃是受阴境界,意识觉知心乃是识阴境界,都是虚妄法,怎么会是佛法呢?这些法都是会让众生下堕三恶道,乃是不清净的法。请问电视机前面的菩萨们:释迦世尊会用这种外道不净法让众生下堕三恶道吗?当然不会嘛!

  所以说,这些不净的法,乃是坦特罗佛教行者,将印度的性力派不清净的外道法套入佛法名相,引入佛门中,作不实的夸大,高称是佛法的一支,乃至自称这些法比其他法门更究竟更殊胜。然而究其本质,乃是不净的外道法,以此来欺骗广大的佛弟子们,相将入火坑也。所以,有智慧的佛弟子们,应该远离这些外道法,应该将坦特罗佛教赶出佛门外;避免他们破坏 佛的正法,以及误导众生及荼毒众生,让众生下堕三恶道中。既然已知道坦特罗佛教所说的法不清净,其佛菩萨像当然也不清净;所以不应该摆设在佛堂里,让清净的佛堂变成不清净的地方。

  有一位大陆学者在他所出版的书籍当中,曾对坦特罗佛教不净的法相很清楚公开指示。他的说法大概如下:“坦特罗佛教之所以成为天大的秘密者,就是阴阳不分离,一切诸佛与一切众生从此而出生,这也是诸佛与众生差别之所由来。众生求得与佛一样的至高无上以及平等无二,也就是要回归大秘密中;所以在修行的实践当中,应该观想莲花与金刚杵在一起;能够这样观想成就,不仅是最究竟的法,而且是无上的法。”

  这位学者已经很清楚提出三个重点:

  第一个重点,坦特罗佛教所谓的大秘密,不外乎就是不断的保持遍全身的快乐觉受而不退,然后再观察此快乐的觉受无形无相;能够这样,已经证得空性及证得至高无上的佛法了,这也是坦特罗佛教所公认最究竟的法。如果有智慧的佛弟子们听到这样的说法,都会觉得很荒谬:“怎么会有这样的佛法呢?”这是因为,快乐觉受是本无今有的法,当然不是常住法,是生灭法;又,能够观察这快乐觉受无形无相,乃是意识所行境界,也是本无今有的法,不是 佛所说的离一切相、离一切乐的真实心。所以说,坦特罗佛教所谓的最究竟的法,当然不是 释迦牟尼佛所说的最究竟的法,乃是外道法、不净法所摄。有智慧的佛弟子们,当然不会再供奉坦特罗佛教的佛菩萨像了嘛!不是吗?

  第二个重点,既然已经知道坦特罗佛教所教导的法都是不清净的法,也是不合乎人类伦理的法,所以世间人当然无法接受这样的不净法。由于无法见容于人类社会,所以坦特罗佛教才会故作神秘进行不净法,这样才不会被他人发现,他们所作所为都是违背社会伦常的行为。因为这样的缘故,坦特罗佛教行者对于他们不净法的种种内容,当然必会用很隐讳的名相来代替,让众生不容易发现他们所说的真实内容;待他们进门之后,就会显示不净的本质,使得家庭里的男人戴绿帽、女人红杏出墙,也使得家庭破碎,造成社会种种的问题出现。

  第三个重点,坦特罗佛教行者为了避免文字当中很明白显示不净法的内涵,所以用很隐讳的说法套在佛法名相中,让大众不容易分辨出来。譬如,这位学者曾经提到“金刚杵”与“莲花”,如果没有很深入研究坦特罗佛教实质内涵,根本不知道什么是金刚杵与莲花。在佛经里,所谓的金刚,代表一切有情的真心第八识,衪无形无相,就算集合十方诸佛威神之力,也无法破坏任何一位极为低劣有情的真心;所以,佛用譬喻来形容第八识非常坚固,性如金刚不可毁坏。又譬如,莲花是出于污泥而不染,表示它极为清净,没有任何染污,也是用来譬喻第八识本来清净。所以在佛教里,金刚及莲花本身都是清净法。可是到了坦特罗佛教手里,变成另有所指,成为欲界的贪爱,真是天知道啊!

  另外,这位学者也谈到另外一个名相“观想”。观想这个法在佛法里,其实只是修行者自己所现的一个“内相分”而已。这个内相分浮现在这位行者的大脑中,然后这位行者观察这个在大脑中的内相分非常清楚分明,没有任何的缺漏,而且还要保持长时间清楚分明而不间断,譬如一个时辰、两个时辰,乃至一天、两天等等,越久越好;能够这样修行,坦特罗佛教行者宣称已经证得了空性心,已经成就最高最究竟的佛法。然而,内相分以及能够观察内相分非常清楚明白,都是意识境界所摄,本身是生灭法,不是常住法,怎么可能是 释迦世尊所说的正法呢?由此可知,坦特罗佛教行者谎称“观想成就可以成就至高无上以及最究竟的佛法”,本身就是大妄语,乃是欺骗众生的不如实语,已经违背菩萨戒的十重戒之一的大妄语,乃是让众生下堕的不善法,根本不是 佛所说的正法。电视机前面的菩萨们,这样的法,你们会不会觉得很邪门不正呢?当然会嘛!只要你是正常人,只要你是知书达理的人,一定会觉得很邪门!不是吗?

  从上面种种分析可知:坦特罗佛教所说的法,本质是外道法,根本不是佛法,乃是让众生下堕的恶法。有智慧的佛弟子们:

  一者,应该远离坦特罗佛教所说的恶法,不要让他们再荼毒众生,让清净的佛法成为不清净的根源。

  二者,既然已经知道坦特罗佛教乃是外道不净法,佛弟子们不应该再去接触这些外道不净法;因为这些外道不净法本身是恶法,是会让众生下堕三恶道的法,所以佛弟子们应该远离它,以免坏自己的法身慧命。

  三者,不应该再供奉坦特罗佛教的佛像,因为那是不清净的代表;再加上这些佛像里面含藏了不净物,使得佛像更不清净。为什么?因为这些不净物会招来不善鬼神进来,将会使家里永无宁日,那可就不妙了,所以说不应该供奉坦特罗佛教的佛像了。又譬如坦特罗佛教所谓的护法神,个个所显露的都是凶神恶霸相,真的很恐怖!后学早期在学佛的时候,曾经在电视看到一个很特别的节目,内容大致上是在介绍中国某一地区所谓的护法神。这些护法神是由当地人所装扮,正在跳一些很奇怪、很诡异的舞蹈。最让后学觉得很奇怪的地方就是,这些护法神都是青面獠牙,面目非常狰狞恐怖的,没有一个是慈眉善目,与佛教所说差异很大,一直觉得很奇怪!到了后来才知道,这些所谓的护法神原来是层次很低的山精鬼魅,也难怪这些护法神个个都是青面獠牙,好不恐怖。由此可知,坦特罗佛教所谓的护法神,原来是不善类的山精鬼魅在护持,这分明表示坦特罗佛教本身是鬼神的宗教。这样的宗教本来是邪门不正的宗教,会让众生走上不善的鬼神境界,乃至让众生下堕三恶道;这样的宗教,有智慧的佛弟子们应该躲得远远的才是,以免惹祸上身。

  四者,坦特罗佛教的佛菩萨像里面通常放了一些不净的东西,这些东西都是招引不善鬼神之物,严重者会让鬼神附身在家人身上,到那时候就要请医生作治疗了。如果家里有这些不净的佛菩萨像,赶快送回原来的道场或者购买的地方,以免家里闹得不安宁。

  谈完佛菩萨像的摆设以后,接著谈香炉、上香、燃灯、供水、供花、供果、供食物等问题。

  香炉的部分,可以依据自己的需要与空间的大小,来决定用坐炉、卧炉或者环香炉等,没有什么限制。香炉确定了,就要决定香的种类及品质了。譬如,坐炉就要用立香或香粉,如果是卧炉就要用卧香,如果是环香炉当然要用环香。至于香的种类,可分为天然香料、中药制成的香料、化学合成的香料等,端视你的需求而定,没有一定的标准。不过有一点要注意的是,当你点香后要注意空气流通;这是因为香有化学成分,点燃后会产生化学物质飘散于空气中,有点类似二手烟,会造成人体的影响。

  上香的部分,如果是立香要用两手的拇指、食指、中指夹香,高举齐眉,然后将香插在坐炉里;如果是卧香、环香,用两手拇指、食指将香高举齐眉,其他的六指张开,再将香放在卧炉或环香炉里。

  燃灯的部分,可分为油灯、蜡烛以及电灯三种,一般而言没有限制,端视自己的需求而定。有些学佛人怕油灯、蜡烛容易引起火灾,所以用电灯来供佛也可以。

  至于供水的部分,每天烧开水后供佛,供佛的杯子一般是三只。倒水的时候,先倒中间的杯子里,然后再倒其他两只的杯子里;至于是由左至右或者是由右至左都可以,没有限制。如果要将装满了净水的杯子供佛,应该先放在中间的杯子,至于其他两只杯子,由左至右或者由右至左都可以,没有限制。

  花的部分,原则上要使用鲜花,不要用人造花。如果使用鲜花,要经常换水修剪,这样比较庄严。

  供果的部分,使用当令水果即可。记得不要使用味道比较重的水果,譬如榴槤,这是因为榴槤的味道很重,不适合供佛。

  供食物的部分,如同人类使用一样,一定是要马上可以食用的食物。但是,肉类、荤食,如葱、蒜、韮菜等,以及味道比较重的食物,譬如萝卜、茴香等物,不要供佛。

  然而,坦特罗佛教行者竟然以六种供养物来代表菩萨的六度万行,真的很荒唐,令人啼笑皆非。譬如有一位坦特罗佛教行者,在他的书上的说法大致如下:“以阏伽(净水)、涂香、花、烧香、饮食、灯明六物来供养。水代表布施,涂香代表持戒,花表忍辱,烧香代表精进,饮食代表清净,灯表般若波罗蜜。”由此可知,坦特罗佛教对于 释迦世尊所说的真实义理毫无所知,竟然会用六种物品来代表菩萨的六度万行,若不是对佛法无知,那就是别有用心了。

  所以说,坦特罗佛教所说的佛法名相,虽然与传统佛教相同,可是他们所说的实质内涵,却与传统佛教所说的完全不一样,乃是印度性力派不净外道法用来取代佛法,本质已经不是传统佛法。

  此外,坦特罗佛教行者也将不净法所成的手印,故意套用在佛教的问讯中。或许有人会觉得很意外,但是经过正觉同修会考证的结果,坦特罗佛教早已经渗透到佛教里;只是许多佛弟子们不知道这样事实,所以一直在使用。因此,建议佛弟子们不要再使用目前的问讯方式,应该加以改变,应该改为:向下的手势为操手,向上齐眉的手势为合掌。

  以上佛坛所说的摆设的种种方法,仅是大方向、大原则而已,大众可以视自己的实际需要加以调整。譬如,有人在佛桌上安置祖先牌位,这样作法并不是不可以,但是要注意摆设的问题,应该将祖先的牌位放置在佛桌两旁,而且所处的位置不能与佛菩萨像平行,应该将祖圥牌位往前挪。或者有人认为“要迎请佛菩萨像,应该要开光,并且要选定日期和方位”等等,其实这些作法并不重要。如果你是一位很虔诚的佛教徒,而且也很护持佛的正法,就算佛菩萨像没有开光,诸佛菩萨以及护法龙天还是在你的身边护持著你、眷念著你,让你远离种种危难。

  以上所说,仅是依照佛教界的一些规矩以及目前社会所处的情况略为说明,大众可视自己的实际需要来加以调整,希望这样的说法能够对初学的在家居士们有所帮助。

  由于时间已经到了,今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看!

  阿弥陀佛!

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