第066集 在家信佛有禁忌吗? 正圜老师主讲




  各位菩萨:

  阿弥陀佛!

  欢迎收看正觉教团的电视弘法节目。目前正在演述的是“三乘菩提之学佛释疑”单元,内容主要是针对,一般尚未学佛的知识分子以及初机学佛人希望了解的佛教基本常识,和日常生活中的各种疑难杂症,希望透过佛法的角度,知道应当如何来看待这些问题。我们特别为您蒐集许多大众亟欲了解的题目,由本会多位亲教师在节目中为您一一解答,并且为大家讲述这其中的真实义理,希望能为普罗大众种下学习正法的因缘,欢迎您继续收看。

  今天我们所要探讨的题目是:在家信佛有禁忌吗?

  弘法多年以来,看到许多初机学佛人,由于对佛门中的事相不了解,心里有疑问,常常担心会触犯禁忌而遭来噩运,所以对学佛这一件事往往裹足不前。在这个单元中,我们蒐集了许多您可能产生的疑问,将以问答的方式来呈现,希望帮助您早日消除学佛的障碍和罣碍。现在我们就开始来解说这些问题。

  问题一、请问家里香炉中的香棒是否每天应该要清理呢?

  我们的回答是:民间通俗的信仰有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却往往被误认为是佛教的禁忌,譬如香炉里面残余的香棒,如果不能每天清理的话,将会造成佛案脏乱不庄严,也很容易引起火烧的危险。其实在寺院里,每一尊佛菩萨前的每一个香炉,在每天清晨都必须要清理收拾,经常保持像第一次烧过香的香炉一样的整洁。因此,在家学佛的菩萨也应该每天将佛案整理干净,使佛堂看起来明净整洁,这样使自己可以在庄严肃穆的佛堂中进行礼佛等各项修行功课。

  问题二、供佛的供品有些什么禁忌呢?供完佛的食物或物品拿下来跟大众结缘以后,那个大众可以拿回去再供佛吗?

  我们的回答是:供佛的供品不可以是残食,意思是说,剩下的物品不能供佛。譬如东西买回来以后,可以分成两份,一份准备供佛,一份可以留著给家人食用。有辛辣味道的东西,譬如萝卜、芹菜等,都不适合供佛;香菜的味道也很强烈,究竟清净的诸佛是不会喜欢的,那我们就应该要避免;又譬如榴槤、大茴香等也是一样,有奇异的味道,都不适合用来供佛。供过佛的物品不能用来重复供佛,但可以供祖先、供天神,供养阿罗汉也可以。

  问题三、归依三宝以后,可以礼拜其他宗教的神祇吗?

  我们的回答是:归依三宝以后,对于其他宗教以及民间信仰的宫庙、道场,不得再受归依,但仍应给予尊重,如果有机会进入教堂、宫庙、神坛等外道神祇所在的地方,应以合掌问讯为礼,但不得作为信仰归依的对象。

  问题四、请问佛经和佛教文物,主要是印刷品和录音带、光碟等,特别是别人放置的结缘品,日子久了,风吹日晒雨淋,破损了,脏了,旧了,已不堪使用,或者没人要了,应该如何处理才好呢?

  我们的回答是:如果还可以使用的佛教文物,就尽量不要丢掉,也许还有人用得著,可以试著与人结缘,假使真的已经不堪使用的佛教印刷品,可以把它撕开以后作为资源回收,录音带和光碟也可以依照一般废弃物来作处理或回收。

  问题五、在家女性信众在生理期间可以进入寺院上香礼佛吗?

  我们的回答是:在家的女性信众在生理期间不敢进入寺院礼拜,甚至不敢到佛前上香礼佛,这其实是低级鬼神的禁忌,因为鬼神怕见污血,容易见血发瞋;鬼神虽然喜爱血食,见血会起贪,可是生理期间的经血因为不是鲜血,而是污秽的血,鬼神因而会有被侮辱和作弄的反应出现;所以,女性在生理期间,如果进入了祭祀鬼神的宗祠、宫庙、殿堂,可能会引起不好的后果,因此应该要尽量避免。但是,佛门当中就没有这种禁忌,譬如佛教寺院中的沙弥尼、比丘尼以及近住优婆夷等,都是生活在寺院里头,每天与经像、法物为伴的女性修行人,从来不曾见到有人因为是生理期间而发生所谓冲克的问题。因此,女性信众在生理期间仍然可以进入寺院,从事上香、礼佛、诵经、打坐等各项修行活动。

  问题六、家中设立佛堂,是否一定要供奉华严三圣或西方三圣呢?有什么样的仪轨必须要遵行呢?

  我们的回答是:供奉华严三圣或西方三圣,完全是依照每个人过去的因缘来决定,如果不这样供奉,也不算是有过失。但是,应该依照正确地位的顺序来摆放,主要的、大尊的佛菩萨圣像应该要放置在中间,佛菩萨的尊数也应该以单数为佳,正中央的是最尊贵的,其次是中央主尊的右方,这是面对坛城而言,再其次才是中央主尊的左方。例如我们供奉华严三圣,由左到右的顺序应该是 普贤菩萨、释迦牟尼佛、文殊师利菩萨。圣像的大小也应该要注意,可以一样大,或者尊贵的大一些,卑位的圣像不应该大过尊位的圣像。迎请佛菩萨到家中供养,可以邀请持戒清净的法师来主持安座仪式,但是要避免请道士或其他外道修行人来开光。如果不方便举行安座仪式,只要坛城清净,主人以至诚心如理如法的供奉,一样可以得到诸佛菩萨的护佑和加持。

  问题七、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法,有的是已经往生的亲属托梦要纸钱,也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主,可是经中似乎没有烧纸钱这种法门,请问:这是此处鬼道众生的习性吗?烧纸钱他们能够得到真实的受用吗?

  我们的回答是:民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道,焚烧诸物来供养火神;藏密沿袭这样的作法,在修息增怀诛四个法之前,必须要先作火供,焚烧各种东西来供养诸佛菩萨及诸天众,其实都是鬼神罗刹和夜叉等,藉著焚烧物品作为供养,而由诸鬼神为密宗行者来成办各种事情,这就叫作外护摩。这样的习俗流传到中国以后,演变为烧纸钱,或者将衣物、各种生活用品等画在纸上,再予以焚烧,用来供养鬼道众生。所以,烧纸钱的起源可以远推到天竺密宗,再远推到事火外道,密宗的护摩法其实不离事火外道的法。但是,这种以焚烧来供养佛菩萨的火供之法,在经中是 佛所禁止的。

  不过,由于鬼道众生的世界是与我们人间互相重叠的,所以他们所需要的物资也是不离人间世界,如果有人为他们焚烧物资,饿鬼道的有情生活的窘困就会有明显的改善;所以,往生到鬼道的祖先往往会托梦给子孙,希望能为他们焚烧纸钱、纸屋等,就是希望藉著火神的力量能够转化成他们可以受用的物资。以佛教来说,并不否定鬼、神的存在,只是认为他们都是生灭有为并且都还是在六道轮回当中的众生,所以不应该把他们当成归依的对象;但是,鬼与神在世间法上的功能,我们并不予以否定,因此我们并不否定火神的种种有为功德。

  纸钱的由来是在中国发明造纸以后的事,后来却演变成多样化的纸钱,譬如现在也有人印制冥界的新台币和美元。可以想见的是,鬼道众生看到人间有什么,也会希望子孙能够焚化一些给他们受用,所以冥界所使用的纸钱势必也会一直在人间流通。

  问题八、末学在学佛以前,曾听学佛人说起,在家供奉佛菩蕯圣像、礼拜及念佛可以回向给袓先,家里不一定要有袓先牌位,因为家乡的房子早已无人居住,所以就把供奉在家乡的袓先牌位请到寺庙里头去供奉,每年清明节前后才到寺庙里礼拜,不知道这样处理是否合适?

  我们的回答是:菩萨道行者面对世间法中的事相应该要有正确的知见和观念,如果面对的世间习俗不是造作恶业、违背正道的情形,通常是应该要随顺众生的习俗而行,不要使众生因此而有造作毁谤三宝之业缘;所以,祖先牌位的处理,应该随顺风俗的角度来处理,只要家族大家有共识,佛弟子随顺就可以了,并没有什么特别的规定。佛弟子除了随顺众生之外,还应该将自己修行的功德具体的回向给祖先才是正途。也就是说,唯有精进的修行、如法的回向才是自利利他、冥阳两利的最好作法。

  问题九、菩萨戒中说,“若见世人杀畜生时,应方便救护”,因此现在很多道场都在放生,但是我想要请问的是:放生的意义何在呢?现在很多人都在放生,而且是集体放生,因此而造成生态的失衡;菩萨戒中又说要行放生业,我们学佛人应该如何来面对放生?什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢?

  我们的回答是:《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说:【若佛子以“慈心”故行“放生业”,应作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母;而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行“放生业”,生生受生。若见世人杀畜生时,应“方便救护”,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生;若父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨戒经律,福资亡者得见诸佛,生人天上;若不尔者,犯轻垢罪。】(《梵网经》卷二)

  戒文的大略意思是说,菩萨若遇有缘时,不行放生、护生之业行,或者父母兄弟至亲之忌日,不请菩萨法师讲戒或说法回向,“若不尔者”,即是犯了轻垢罪。

  这个戒是摄属于重戒中的杀生戒所延伸出来的轻戒,也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是,对于放生这一件事情,菩萨必须以智慧来作简择,佛教中的放生是以慈悲心为出发点,所谓慈是与乐,悲则是拔苦,因此真正的“放生”乃是给予众生生命的安乐。一般众生最宝爱的就是自己这个五阴命根,样样都是基于保护自己的生命为优先,因此,慈心不杀的重点是以给予众生生存、安乐为最主要之考量。菩萨如果遇到有杀生业的时候,应该尽自己的能力来救护众生,方便行放生业。

  但是,这是以随缘遇见而买来放生才是如法的,如果是以订购动物的方式来放生,则是完全的不如法。譬如我们预定时间要放生,于是就向商人订购某种动物,商人因此就必须去网捕动物,据说要买一千只小鸟来放生,商人必须捕捉两千只小鸟,才能有一千只可以存活,因此反而造成了一千只小鸟无辜的伤亡。请问大家:这到底是在放生还是在杀生呢?在还没有放生之前,已经先造杀业了,而这个杀业必须由订购动物、参与放生的人共同来承担。

  又譬如放生的动物被放到不适合的环境,又将衍生因不适应而死亡的情形;或者原生物种被新放生的物种所猎食的情形,这样会导致生态系统失去平衡,将造成无法想像的严重后果。而这些杀业也必须由放生的人、所有参与者共同来承担,在未来世因缘成熟时,将受到种种不可爱的异熟果报,除了会严重遮障自己的道业以外,也会使菩萨们难以摄受众生。

  因此,我们认为与其放生不如护生。菩萨应该在保护环境上面多加用心,让动物们有安全而且食物充足的生存环境,这比买动物来放生求功德要好多了。至于事相上的仪轨,佛弟子在行放生业的时候,可以先对这些众生说明归依三宝的好处,然后为这些众生进行三归依,希望它们未来际生得以闻熏佛法成为佛弟子。菩萨如果能够这样如实的作,也就是在放生,就是在护生,同时也是在摄受众生,摄受佛土。

  问题十、学佛一定要持禁杀的戒吗?那么蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂危害人类怎么办呢?

  我们的回答是:蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂虽然可能损害人类的健康或者生命,但这都是因为业力使然,使它们的色身长养与存活必须依照这样的方式来进行,但它们并不是因为恶心而故意要伤害人类的。当我们在面对这些有情时,不妨一方面观照它们,都是由于往昔恶业的势力,使它们必须以这种被视为害虫的形态出现,受制于业力而不得自在的痛苦;一方面也要警惕自己,务必要精进的求道,才能永远离开三恶道之系缚。

  如果必须要打扫环境的时候,对这些有情也能够慈心以待。譬如厨房里不小心滴了一滴甜的东西,蚂蚁来了,我们可以先敲敲桌面警告它,或者吹口气把它吹开,聪明的就会走了;如果赶了很多次都赶不走,我们就把它擦掉,但实际上我们并不是想要杀它。因此,最重要的是要注意心地,千万不要死守在“不杀”这两个字里面而不知要变通。当然,最好的办法就是随时保持环境的干净与清洁,不要等它们结集了一大堆以后,再用杀虫剂来喷杀它们,那就不对了。所以,慈心不杀如果能够依照以上所说的原则来作,那就容易多了。千万不要因此而过著整天苦苦恼恼、不知如何是好的生活,那就不是在学佛了。真正的学佛应该是越来越解脱,越来越清净,越来越自在才对啊!

  各位菩萨,以上是我们为您说明的十种在家学佛人的禁忌,不知道您听完之后,是否已经心开意解呢?事实上,只要知见正确,凡事都能如理作意而行,当然也就无所谓禁忌可说了。所谓的禁忌,其实都是因为无明的缘故,由于不明白道理,所以怕东怕西,担心这个担心那个。所以说智慧很重要吧,您说是不是呢?欢迎您到正觉来一起来学法,将会使得您有智慧,也就无所谓禁忌可说了。

  这个单元我们就为您说到这里。非常谢谢您的收看!

  祝福您:色身康泰,学法无碍,早证菩提!

  阿弥陀佛!

回首页·目录页·上一集·下一集