第070集 什么叫作易行道和难行道? 正圜老师主讲




  各位菩萨:

  阿弥陀佛!

  欢迎收看正觉教团的电视弘法节目。目前正在演述的是“三乘菩提之学佛释疑”单元,内容主要是针对,一般尚未学佛的知识分子以及初机学佛人希望了解的佛教基本常识,和日常生活中的各种疑难杂症,希望透过佛法的角度,知道应当如何来看待这些问题。我们特别为您蒐集许多大众亟欲了解和探究的题目,由本会多位亲教师在节目中为您一一解答,并且为大家讲述这其中的真实道理,希望能为普罗大众种下学习正法的因缘,欢迎您继续收看。

  今天我们所要探讨的主题是:什么叫作易行道和难行道?意思是说,对于成佛而言,哪一条路是比较容易走的呢?各位菩萨,您认为是往生极乐世界修行比较快呢?还是常住娑婆修行比较快呢?这个问题说起来十分复杂,不是三言两语就可以说得明白,因此我们将利用这个单元,为大家略说禅与净土的修道差别。

  近代常有高僧大德倡言“禅净双修”,说禅与净土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑,认为:念佛必须执持圣号,口念心念,如果修观的话,则有佛的形像;而禅门以无门为门,必须扫除一切相,所谓“言语道断,心行处灭”;这两者又如何能够互通呢?又如何能够双修呢?这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是,如果你能够一门深入的话,将会发现其实是法法道同、门门相通的,到最后都没有差别。所以可以说:一切修行法门汇归禅定,一切修行结果汇归净土。

  佛法虽然广有八万四千法门,但是每一个法门到最后都汇归于定,因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅,得以明心见性或者断除烦恼;念佛人在娑婆世界修念佛法门而明心见性者是如此,带业往生到极乐世界者,于花开见佛以后闻法而入无生忍也是如此。因此说,一切修行法门皆当汇归于禅定。因此,广义地说八万四千法门,包括净土的各种法门在内,都是属于禅定的范围。

  而八万四千法门之修持,只要是有修有证者,多少可以证得唯心净土。如果修到无学之果位,则安住涅槃,才是真净土;修行到达这个阶段时,可以随意往生诸佛的三种净土,也就是凡圣同居土、方便有余土和实报庄严土。如果进入佛果位时,则自住于常寂光净土,是唯心净土,这才是真正的究竟的净土,不像前面三种净土都是诸佛所化现的化土。

  所以说,禅定是方法,净土是结果。行者如果能够知道这个道理,就不需要再为禅与净土而互相争执不下了。

  自古以来,有许多净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界;然而这些祖师所作的开示,往往有误导众生的地方。譬如他们说,往生西方以后,就是已经脱离了三界生死,然而真的是这样吗?当然不完全是这样。也就是说,往生西方之后还不是完全等于已经出离三界的生死轮回,意思是说,一般的净土行者如果真的如愿往生极乐世界,大多是中品的中生或下生,间有上品下生及下品三生者。这是为什么呢?

  那是因为,以往的净土行者能够真正了知大乘菩提义理的人非常的少,大多是属于被诸净土大师所误导者;而将解脱道的修行法理误认为就是大乘佛菩提之修行,因此大多难以取证上品之中生与下生品位,而成为中品之中下生之往生者;生西以后唯能取证二乘所证的解脱果,而无法证得佛菩提果。或者误认为行善就是在修学佛法,便以为只要世世行善而不取无余涅槃,就是在修行大乘菩提;这样的人虽然有大乘的种性,却因为善知识的误导,以至于不能如实了知大乘之真实义,而以乐于行善利益众生之大乘种性,在知见不足的情况下成为上品下生者。如是等品之往生者,都无法在甫生极乐以后便立即出离三界生死,都必须住在极乐世界继续闻法熏习,经过多时进修以后方能取证解脱果;至于佛菩提之见道,则必须在极乐世界等待更长的时间呢!

  为了厘清求生极乐世界究竟是易行道还是难行道,我们将从不同的角度来将禅与净土法门作个融合;使菩萨们得以摒弃禅与净土的难行道和缓行道,撷取禅与净土的速行道和易行道,使自己佛道的进程能够更加迅速,而且更为圆满顺利地完成。接下来,我们将分成四个部分为各位说明难行道与易行道之道理所在。

  第一部分,我们说,于堪忍世界学佛是速行道、易行道。为什么在娑婆世界的修行是很迅速的修行法门呢?为什么说禅这个法是速行道呢?为什么又说它是易行道呢?

  我们常听到许多学佛人感慨地说:这个时代参禅很难哪!对还没有证悟的人来说的确如此。但是为什么又说它是易行道呢?那是因为我们娑婆世界的修行法门是以禅和定为主,在这世界修学禅与定,如果有因缘的话就很迅速,能够很迅速地获得无生忍。譬如说信力、慧力、福德具足的人,因为没有慢心,所以很容易遇到真正的善知识;又由于对善知识的充分信受,所以悟道就很容易、很迅速;加上如果他的动中功夫相当好,也能够很迅速的眼见佛性。因此说,娑婆世界修行是速行道,是易行道;因为禅的法门很迅速,只要一念相应悟了,就可以超越凡夫地。

  而且,在娑婆世界也很容易修行,因为在娑婆世界的生活资粮不容易获得,求生困难,所以在这里布施很容易,福德资粮的修集就很迅速。如果你到极乐世界去,你能布施给谁啊?没有办法。十方诸佛世界凡是属于纯一清净的世界,都没有机会让我们可以修布施行,在清净世界修集福德非常困难。到那里去你说要作无畏布施,人家本来就无畏,你能作什么无畏布施呢?

  另外,在这个地方持戒功德很大,你去极乐世界持什么戒啊?没有戒可持了,你去到那里你就一定清净了,别人也是一样。因此,心地如果还不够清净的话,莲花就不会开敷,所以在那里无人可犯,也没有人会侵犯你,那你持什么戒啊?所以,这个世界容易修集福德资粮。

  还有,这个世界由于求生困难,众生刚强、傲慢、多疑,逆增上缘很多,所以在这里修行断除一念无明很快,解脱果也比较容易证得。所以说,这里是易行道,也是速行道,就看我们有没有下定决心准备要断尽一念无明而已。

  又由于这个世界劫短,所以我们在这里修行很迅速。我们这个世界的一个大劫等于极乐世界 阿弥陀佛的佛刹只有一天,所以相对的在这里修行就很快。

  由以上所说种种道理,所以我们说,在娑婆世界修行是易行道,也是速行道。

  第二部分,我们说于娑婆世界学佛是缓行道、难行道。为什么在娑婆世界学佛是缓行道,是难行道呢?那是因为在娑婆世界要悟道很难,悟后起修也很困难。难是难在哪里呢?难在福徳因缘不具足,是因为我们的信根、信力不具足,也因为我们的慧力及闻思修的知见不够,加上很难遇到修学般若禅、祖师禅的因缘。

  也许有人不同意我们的说法,会说:哪有,台湾不是到处有人在讲禅吗?也到处可以看到某某禅寺、某某禅寺,不是吗?然而事实上,自古以来自以为开悟的人总是很多,但其实大部分是悟错了,真正悟得的人是很少的,是很难得的。如果没有佛菩萨的安排,要很多生很多劫,好不容易才能遇到真正的善知识;如果福徳不具足的话,遇到了也不会信受,当面错过。所以说,在娑婆世界修禅是缓行道,是难行道。

  另一方面,在娑婆世界也很容易迷失,因为这个地方的五欲外缘太多了,我们这个地方色、声、香、味、触、法都不离这五欲,不离财、色、名、食、睡;而且男女杂处,一不小心就出轨了;所以这个地方不好修,因为一步错就满盘皆输,就轮回三恶道去了;到了三恶道,想要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易下堕三涂,所以说是难行道,是缓行道。因为五欲所迷的缘故,很容易造恶业,造恶以后就会失去人身;失去人身,想要再获得人身就很困难了。

  各位菩萨,在说明过娑婆世界的修行以后,我们继续说明第三部分,往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。奇怪!为什么往生极乐世界是缓行道,也是难行道呢?那是因为在极乐世界修行缓慢,往生去极乐世界的人,大部分要在莲花之中待上半天乃至十二大劫不等;而莲花中的时间是在极乐世界的时间,那里的一天相当于我们这里的一个大劫呢!譬如上品中生的人要在莲花中住上半天,也就是一个晚上才开花,开花以后见 佛菩萨光明说法,七天以后得到位不退,过一小劫才得无生法忍而进入初地,所以需要花费的时间很长。而上品下生的人住在莲花中一日一夜花开而出生,第七天才能见佛,但是看得不分明,就好像我们刚出生的时候看父母亲却看不清楚一样,必须经过三七二十一天才能够了了分明;再经过那里的三小劫才能进入初地得无生忍,所以时间就更长久了!中品下生往生以后七天才能够见到 观世音与大势至菩萨,闻法以后证得初果,一小劫以后才能得到第四果。下品往生的人都是属于造恶业,但却是不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏、不诽谤正法的人所往生,所以他们所需要的时间就更长久了。

  在《无量清净平等觉经》卷四中,世尊有这样的一段开示:“你们在这个地方行善布施,对人有恩,修学各种功德,能够不犯我所制订的各种禁戒,能够修忍辱行,能够修学一心禅定,能够修学般若智慧,互相辗转教化,这样努力修行而斋戒一日一夜的话,胜过在无量清净佛国修一百年。”

  请问大家:这样在极乐世界修行是不是很慢呢?是啊,是很慢啦!因为要在莲花里面住很久,花开见佛以后,还不能立刻就见得了了分明,也就是说,闻法以后证果所需要的时间非常的长久。而且,那里的五欲外缘很少,我们很难历缘对境断除一念无明种子随眠,很难转化如来藏里面的染污习气种子。往生极乐净土的人,除了上品上生及中品上生以外,其他修行都很缓慢。在那个地方你要修布施、持戒、忍辱都很困难呢,没有什么因缘让你修,没有逆增上缘,所以福徳资粮很不容易累积。

  以上所说,往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。但是,我们却又说,极乐世界净土法门却又是速行道,是易行道。这是为什么呢?

  第一个原因,极乐世界没有恶缘,所以我们在那里永远不会造作恶业,我们永远不会被那里的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时,表示性障已经消除了,所以永远不会再造恶业。在那里的所有众生也都具有他心通、天眼通、宿命通,那你想想看:想造恶业的话,还能造吗?不能啊!刚一起心动念,人家都知道了,还等你造恶业啊!即使意的恶业都不能造啊!又因为极乐世界没有恶知识,所以我们绝对不会跟著恶知识谤佛、谤法、谤僧,不会诽谤圣人,当然就永远不会落入三恶道之中。不入三恶道修行就快了,一旦入了三恶道,想要再恢复人身都很困难,何况要修行迅速呢?所以,在那里永远没有退失的顾虑,所以修行很容易,修行很迅速。

  第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨,在这里是中品上生的话,往生到那里去闻法,立刻可以证得第四果,好快啊!只要你能中品上生,马上就是阿罗汉了,真便宜啊!所以说,往生极乐世界是速行道,也是易行道。如果是明心见性的话,往生到极乐世界马上就可以获得无生法忍,闻法之后一下子就成为初地菩萨。这是由于他在娑婆世界悟后起修,修除了性障,所以烦恼很淡薄,他的所知障也打破了;而且往生到极乐世界去的时候,由于没有粗重的五阴遮盖,而且是莲花化生,再加上 弥陀世尊广大慈悲愿力的加持,所以一旦往生极乐世界闻法之后,立刻证得无生法忍,进入初地乃至八地。真是快啊!这要是在娑婆世界得要修行将近两大阿僧祇劫,才能进入第八地呢!所以,求生极乐世界来修行是速行道,也是易行道。

  第三、在极乐世界容易修证四禅八定,也容易使我们远离隔阴之迷。因为在极乐世界没有粗重的五阴来遮盖我们,而且在极乐世界不需要为生活奔忙,容易修习禅定。极乐世界的环境很清净,非常适合修学禅定三昧,所以去那里修学禅定三昧很迅速。而且在极乐世界可以经由 弥陀世尊的慈悲愿力加持,使我们本心里面的功能显现,三明六通等功能也可以不断的显现运作;当我们再回到娑婆时,就不会再有隔阴之迷,永远不会再退失了。所以,悟后往生极乐世界,是速行道,也是易行道。

  以上三个原因为您说明往生极乐世界是速行、易行道的道理。

  各位菩萨,综合前面所说,我们为各位说明了,往生娑婆世界学佛是速行道、易行道,又是缓行、难行道的道理;同时也说明了,往生极乐世界学佛是缓行、难行道,也是速行、易行道之原因之所在。相信您在听完我们的说明以后,对禅与净土的利弊得失,有了更进一步的认识与简择。我们认为,一切大心的菩萨都应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道和缓行道,而应该撷取禅净的易行道和速行道;如此双管齐下,兼修并进,能够这样如实的做就可以迅速地圆成佛菩提果的修证。

  各位菩萨,由于时间的关系,这个单元我们就为您说明到这里。

  非常谢谢您的收看!祝福您:色身康泰,学法无碍,早证菩提!

  阿弥陀佛!

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