第094集 切肉烧菜与犯戒


  郭正益老师



  各位菩萨:

  阿弥陀佛!

  今天我们要讲的问题是—切肉、烧菜以及犯戒。这个是有一位当事者他问到,他要替家人来切肉、烧菜,问这样是不是有犯戒。我们可以想象这个人应当是一个学佛人,所以他因为自己本身可能也有持守一些戒律,可能是五戒或是菩萨戒,所以他就要担心是不是会有这样的问题。那我们这里回答是:即使你做了许许多多的业行,为自身或是为他人,本身都会有业果的,只是说这业果到底是属于善业?还是属于恶业?还是属于无记业呢?这中间就有种种的差别。所以对于这样的问题来说,是不是我们可以看待以前有没有以往的例子呢?有。以前禅宗有一位祖师,就是六祖惠能禅师,他当初得到衣钵了之后,他辗转的最后躲到了猎人队伍里面,为什么他要这样做呢?因为可能有人为了夺取这衣钵,会把他加以杀害。因此除了悯念众生以外,不要让他制造杀业,另外也因为悯念众生,应当得到这样的禅法,能够明心、能够证悟自己本来的心地,所以他就委屈自己,跑到这些打猎人的队伍之中。当然我们可以想见,惠能祖师他本身并不吃肉,跟这个当事者是一样的,可是当猎人将一些所打到的、打猎到的一些动物,丢到他面前的时候,他就要做一些处理,那最后还要端出这个肉类这样的菜肴给这些猎人来吃,这就是他躲在猎人队伍里面所必须要付的一个代价。

  然而这本身,你可以想象更为丰富一点,像一般人去一个菜市场,或是一个大卖场来买肉,它本身都已经是,大多是已经切割好了;但是如果对于惠能祖师来说,他必须要自己把一些羽毛把它拔除,把这些动物作种种的清理清洗等等,所以他的手续还要更多的繁复。他的处境是更为艰难,而且他一待就是待了十几年,这样的志就是在证明一点:如果是说你的初发心并不是就是要吃肉,你只是愿意为众生扛负这业果;另外也是因为,自己在这过程中有些境遇,以及过去无明的业力的推动,所以不得已的当下,你要做这种种的这样的事情,违背你的发心、违背你的一些愿力。可是即使是如此,他在戒律上来说,并不能算是犯下过失,因为你没有根本的这些动机,也没有想要施行的种种方便,你只好随顺他人所说的,而且在这过程中,你没有想要去杀害任何一位众生,或是来吃牠们的肉,所以这跟一般的犯戒是不同的。

  如果说以背负业果来说,就有一点,也是不一定的。有可能这一位有情,跟你有一些因缘,所以就轮到你必须要来宰杀牠,或是你必须要切割牠的肉。如果你在这中间造成了杀业,一只活蹦乱跳的一只生物,到你面前来,最后四脚朝天而死,或是牠本来还可以呼吸,最后被你切成一块一块的肉片,这样本身是没有办法说没有杀业的;只是说这个杀业,它很难说跟你自身是不是有犯戒,因为犯戒这有轻微,还有严重的,有时候你被迫的情况下,并不是你个人想要的,这样是有些时候,业果上的勘定上是有些变化的,因为你本身没有一个,明确的一个根本的动机。

  我们来说到,如果说家人这时候拿了一只活生生的动物来,你怎么办呢?六祖惠能的情况可能也不一定会好很多,但书籍上有时候会写,他偷偷的把一些动物把牠放掉,这是有可能的;因为到他这种修行,他可能知道一些因缘,也不要两边再酿造一些恶果,只要说这些猎人没有发现的话,可能就可以打一个马虎眼,而混过去了。

  那我们现在回到这当事者来说,如果家人是这样做的话,你就可以说,你害怕、你不敢,然后想办法把这事情推掉,并且建议以后要买肉的话,就只好自己去买,免得众生买了一些活的这些生物,对你来造成有杀业的这种种的疑惑。所以你宁可去买一些已经做好的、已经切好的,不要再刻意想说:我不要碰到任何的这个买肉的过程,这样我就能够避免什么。不!有时候你要为众生来扛负一些业果,因此不一定是往自己所以为的清净的方向是最好的。

  六祖惠能就告诉我们,即使在这样艰困的一个地步,他后来还是将禅法广传,成为中国在传宗接代这个禅门之中,一位相当重要的一个祖师。所以切肉、烧菜本身,只要你根本是没有犯、你没有犯戒与否这一个问题,尤其当事者是这么虔诚,能够考虑到种种的这个问题,想要能够好好的持戒,就更没有这样的问题了。只不过要在厨房料理的时候,要注意自己的杀心,要对于这些心行要非常非常地谨慎,然后不要去宰杀活的生物。然后能够用这样的心,来对待家里面的这些要宰杀的生物来说,是非常好的,因为这些动物,虽然有的已经死亡了,已经进入中阴身,然后你甚至可以用其它的方便,譬如说诵念佛号,来让这些生物能够得到佛法的加持,这样牠们就有可能得脱这苦轮,得脱这痛苦的轮回。

  所以实际上,就在端赖菩萨行者是不是能够秉持初衷,来救护众生。所以切肉、烧菜,只要你继续坚持自己是学佛的人,你继续吃你的素、继续持你的斋、继续念你的佛;当到了一个时节因缘的时候,虽然大家嘴巴不讲,但如果出了什么事情,大家还是会想办法找你,看看佛法中,有什么可以来作为依靠,所以这就是你摄受众生的因缘。

  可是如果说,在这个地方想要闹家庭革命,对众生、对家人都不好,而且对自己也没有利益,只是让家里面更不安乐、更生风波。所以菩萨行者于这个末法世界,必须要能够在这事情要能够堪忍,就算是这中间有一些业果,但是菩萨也没有关系;因为这些业果,如果让家人来堪负的话,他们可能无法承受,但是你是一个学佛人,又是一位菩萨,你的修行的时间这么样的长,又能够继续在今生能够继续的吃斋、念佛,乃至于未来世你想要成就佛果,所以这件事情,你就应该打住,不要生起烦恼。

  那我们来看另外一个故事,特别来说到有一对夫妇,他们是属于大陆的四川人士。这其中这位太太,她就想说她听到了善语,知道要持斋念佛,她就很高兴跟她先生讲,她就决定要这么作了。她本来可能想她先生会很高兴来支持她;结果她先生马上有个念头生起来,因为他不能放弃肉食,所以他觉得他太太的行为,简直就是跟他唱反调,根本就是迷信。所以他马上就说:我们家里面才一个锅灶而已,你要煮荤就不能煮素的,你要吃斋怎么样,可是我可是吃肉的,你既然嫁给我你就该听我的。这位太太就说:那没问题,这件事情我可以处理,你放心好了。等到吃饭时间,她就先作了给她先生的荤食,然后再用同样的锅灶来煮素的,她先生看了就不高兴,就顺手就拿起一杓子的猪油,就往她的素菜倒过去,等到吃饱了以后,他还消遣他太太。所以经过了两三次以后,这太太就没有办法吃素,就只好放弃,可是她还一直念佛号;这先生就想,这样也不行!他想一想,阿弥陀佛接引的一定是世间的好人啊!我只要想办法让我太太造恶、作坏事,这样 阿弥陀佛一定不会来接她的,她就不可能离开我啦!不会到极乐世界去了。因此他主意打定以后,就决定每天开始杀猪,作起卖猪肉的生意来。他强迫他太太要帮他,帮他作什么呢?大清早就按住猪的脚,好让他可以顺利地把猪只加以宰杀。结果他太太真的是很无奈,没有办法,因为家中这样,她是以先生来作这样的生计,既然她先生说要宰猪、杀猪,她就只好听从;结果等到杀完这只猪以后,你猜这位先生他怎么说呢?他说:杀猪的人没有罪啊!按猪的(就是按住猪脚的)有罪。非常地得意!这下听来,这位太太非常的难过,从此以后,她先生再也没有听到他太太再念佛号了,再也听不见了,如是相安无事过了三年。等到了有一天,这位太太就很高兴,看起来喜气洋洋,把家里整顿的都非常清洁。这先生就很纳闷,就问她:你是远行要去哪里吗?

  这太太跟他说:我要回家啦!

  她先生说:你父母已经不在了,你还有哪里的家?你娘家已经没人啦!这里不就是你的家吗?那你还要去哪里?

  他太太就说:我要回的是极乐世界这个家,不是世间这些家。

  然后她又说:其实老实告诉你,你这样破坏我吃斋念佛,而且还想办法用那些话来讥讽我,来讽刺我,我都能够忍受;而且我在想,我如果不顺从你的话,你不知道又会想出什么坏点子,这样我更难以来承受,所以我就只好背地里然后默念这些佛号。那你猜怎样呢?我在你要我帮忙按住这些猪只的脚的时候,我就佛号一直念,然后发愿,就是对这些猪说:罪业深重的我,没有办法来救度你,我连自己都难以存活,希望我能够依靠这样念佛的功德,让 阿弥陀佛来带你走,到极乐世界去。所以非常诚恳地念佛。但实际上我自己也不知道这些猪能不能到那里去,等到最近,三天之后,这些猪-每一只我按过猪脚的这些猪,牠们都已经往生到极乐世界了,所以为了感谢我,牠们将会随同阿弥陀佛来到这个世界,来接引我往生极乐世界。

  这样话就说完了,她先生觉得不可思议,怎么可能有这种事情呢?就到处去对邻居讲,说他老婆已经有一点怎么样、怎么样了,怎么可能想出这样的事情呢?乡下人总是很好奇有些事情,听到这个事情,过了三天,大家就往他家门,东瞧瞧!西看看!假装路过。这时候这一位太太,她就整顿了一下穿著,然后稍微装扮一下,就自己拿著一个椅子,就往家中门口中央一摆,就坐了上去,对面的都是围观的人,然后她自己合十闭目开始念佛,念不到十声,还是十声的时候就走了。由于这个事迹,非常的不可思议,也从此之后,她先生就开始学佛。

  所以我们来比对当事者所说的切肉、烧菜,自己至少还能够吃斋念佛,已经比起这位善女人、这位菩萨、这位女众菩萨来得好得太多了,而人家还是一样,可以往生极乐净土。所以应当想说,佛法是无量无边的宽广,可以摄度众生的方便,也都是如此。我们不用限制自己说,我们在对待长辈的时候,一定要让长辈觉得很不方便,要想:他们就是因为没有熏闻过很正确的佛法,所以这一生中,往往按照他们的习惯,所以得不到诸佛菩萨的呵护。可是他们至少有福德,而且我们有过去生的因缘,与他同为家中的眷属,所以应当想办法摄受他们,而不要在一些锅碗瓢盆,以及吃荤、吃素里面多所计较。宁可自己吃素的地方比较窄小,但是自己的心志坚定,也可以成就不可思议的功德,可以成就 阿弥陀佛来摄受的功德。更应当想:阿弥陀佛的威德广大,无量无边,祂不断地摄受此间的念佛人能够往生祂的净土,让大家能够在那里修学;所以即使是长辈们,他们没有吃素,但是一样可以来念佛。而且九品往生之中,其中下品是对许许多多造恶的众生有情来开解方便的,并不是说造恶的人就不能去这样的世界,不能到达佛国;何况许多造恶的人,是不断地造五逆的重恶,只要他临终愿意忏悔,十声佛号,即使在这十声佛号的里面,没有办法忆念-正确的忆念,乃至于一丝得闻忆念,只有念出声音来,如来都可以摄受他们。所以如来都愿意摄受了,何况是我们呢?何况是我们修行还不好的菩萨们呢?

  所以应当来想:能够让这些正法流布,阿弥陀佛的广大威德庄严能够体现于世间,这就是佛法于此末法世间应当作的事情。所以我们应当在菩萨戒的这种修学标准,是严格来要求自己,不是要家中的一家老小都来配合我们;乃至于对于,这个锅子煮素的、煮荤的,这个碗吃荤的、吃素的,作种种的规范,让大家都产生烦恼。菩萨如果要作种种的方便,就可以把一切事情先料理定,而不要让家中的一家大小来担心。所以为家人切肉烧菜,这不是一个很重要的一个问题,而是能不能发起悲心,才是一个菩萨应当有的行谊。

  我们今天就说到这里。

  阿弥陀佛!

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