浅谈上师相应法 第十则 莲师七支祈请文之意函(四)

前文说明密宗将人们为了表达意义所施设的名言当作是真实不坏实相根源的一种错误见解。这种错误见解本身即是严重悖离 佛之正法,显然不是真实义理。这样我见我所未断的凡夫,能称得上是清净的归依对象吗?

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关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教

刀尖上的「方便」 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之五十

谭崔十四根本堕戒」愈到后面,条文内容愈见辛辣狠毒,大家还记得,在「第三堕戒」时,犹言禁止「残酷示现瞋恨于金刚道友」;在「第四堕戒」时,不许「于诸有情弃捨慈悲」;

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关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第七则:转世仁波切的结婚问题

根据达瓦才仁所说,「转世仁波切」如果没有出家受戒,是可以结婚的;若是出家人,就不可结婚。在此针对这说法来作探讨。

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

浅谈上师相应法 第九则 莲师七支祈请文之意函(三)

前文说明了密宗对于莲花的偏颇解释,并提出莲花生不具备阿弥陀佛不生欲觉瞋觉害觉、不起欲想瞋想害想、不着色声香味的功德,因此不能颟顸地将莲花生以 佛视之。以下继续说明密宗对于正法的错会处。

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

「国王的新衣」这样穿 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之四十九

前文正在讨论的「谭崔第九根本堕戒」,所谓「对一切法本性清净之教义,疑惑不信。」我们已经分两路评析指出:若就「谭崔密意」而言,「一切法本性清净」是指双身法这种「贪法自性本清净」;若就其依附佛法而论「外道法义」而言,则「一切法本性清净」指的却是蕴处界无自性诸法的「缘起性空」现象,换句话说,其实就是「断灭见」而将以上二种说为「清净」,又不许其徒众「疑惑不信」,恰像童话中「国王的新衣」穿上身,还不许人嗤笑,反而强迫民众要交相赞嘆一样。

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关键词: 达赖喇嘛 , 喇嘛教 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第六则:佛法重实证非是学术研究

正觉教育基金会董事长陈介源表示,本则所要强调的乃是一般人最容易误解的「实证佛法」。佛法的实证与学歷无关,而且如果佛法基本知见被误导在先,即使高学歷学位如博士之流,一样不能真实瞭解三乘菩提

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