密宗四加行辨析  第二十则-密宗第一不共加行的归依行门是佛法吗?(五)  印度教无二湿婆派对金刚亥母本尊崇拜的影响

再从印度教无二湿婆派nondual Saivism对于金刚亥母与金刚瑜伽母崇拜的影响来说,其真言道Mantra-marga知识座Vidya-pitha中支卡Trika(註一)及噶玛Krama(註二)的祕密性力崇拜理论在密宗大瑜伽部及无上瑜伽部留下了极强烈的印记。

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

兜圈子否定佛说的「不净观」  宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之四十七

前文已略述「谭崔第八根本堕戒」,是落入「四倒」邪见而制订,我们可以从评析得知所谓「五蕴本质即是五方佛」是「无常计常」的虚妄想,依之而施设种种「修行」方便,是「以苦作乐」的错误计执。宗喀巴当然还要硬拗到底,兜圈子从评论「自杀」有罪无罪,暗中把「觉知心」计为「真实我」;

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端  第四则:一段荒诞不经的说词

达瓦才仁所说的故事内容来看,他学法的态度是虔诚而值得嘉许的,然而这种佛法知见仍有商榷余地。达瓦才仁以此「狗牙生舍利的故事 」来引申「…如果你对自己的一位上师,或对佛像有了强烈的信仰或信心的话,把它当成佛来看待,你实际上等于是跟佛打交道… 」。

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关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教

「精气」住于五蕴的「常乐」? 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之四十六

宗喀巴作「谭崔第八根本堕戒」的「戒释」,除了强调「应将内火供养于五蕴,在五蕴上适意愉悦的修练。」对于身外的受苦也极力排除撇清,纯粹一副顺世享乐派的论调。

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评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第三则:一种似是而非的说法

接下来所要谈论的重点,乃达瓦才仁所强调的:「对上师的信仰一定要虔诚 的说法。

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关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛

浅谈上师相应法 第六则 上师相应法的加持力

正觉教育基金会董事长陈介源先生指出,密宗对于上师的崇拜,源自于密宗行者认为只要将上师以 佛视之,便可以直接获得如 佛一般的加持,无须如显教久劫修行,才能有所成就。并且认为上师比起 佛还要更为慈悲,所以就算遇见诸佛,也不能从 佛身上获得比上师更为珍贵的法教。

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