2016年08月的文章

浅谈上师相应法 第七则 莲师七支祈请文之意函(一)

上师相应法被视为密法修持的加行阶段,若行者与上师完全融合成一,无二无别,便成就此法。此阶段须满足学人对上师毫无动摇的崇信,否则不易成就。

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关键词: 达赖喇嘛 , 喇嘛教 , 藏传佛教

顽空里的清净 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之四十八

在荒谬中强制推销了第八条堕戒「五蕴本质即是五方佛」的邪见之后,到了第九条堕戒,假藏传佛教四大教派「谭崔十四根本堕戒」中的「谭崔法义」,开始进一步将邪知见扩散出来:从「五蕴本质」,进而妄议「一切法本性」,当然同样是荒诞不经、错误百出的。

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关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第五则:转世的迷惑解析与转世认证之内情

西藏喇嘛」之所以能够歷久不衰,多得力于「转世灵童认证」的建立。学法者一旦听闻此人就是「西藏密宗」「认证」的「达赖转世灵童」,就好奇想一睹「尊容」,等到达赖喇嘛获得了诺贝尔奖,就更加崇敬万分;其他教派的「大宝法王」、「转世活佛」、「转世仁波切」,也在「转世灵童的认证」下,提高其声望和地位。

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关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教

密宗四加行辨析  第二十则-密宗第一不共加行的归依行门是佛法吗?(五)  印度教无二湿婆派对金刚亥母本尊崇拜的影响

再从印度教无二湿婆派nondual Saivism对于金刚亥母与金刚瑜伽母崇拜的影响来说,其真言道Mantra-marga知识座Vidya-pitha中支卡Trika(註一)及噶玛Krama(註二)的祕密性力崇拜理论在密宗大瑜伽部及无上瑜伽部留下了极强烈的印记。

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

兜圈子否定佛说的「不净观」  宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之四十七

前文已略述「谭崔第八根本堕戒」,是落入「四倒」邪见而制订,我们可以从评析得知所谓「五蕴本质即是五方佛」是「无常计常」的虚妄想,依之而施设种种「修行」方便,是「以苦作乐」的错误计执。宗喀巴当然还要硬拗到底,兜圈子从评论「自杀」有罪无罪,暗中把「觉知心」计为「真实我」;

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端  第四则:一段荒诞不经的说词

达瓦才仁所说的故事内容来看,他学法的态度是虔诚而值得嘉许的,然而这种佛法知见仍有商榷余地。达瓦才仁以此「狗牙生舍利的故事 」来引申「…如果你对自己的一位上师,或对佛像有了强烈的信仰或信心的话,把它当成佛来看待,你实际上等于是跟佛打交道… 」。

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关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教