藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第十八则:珍重

宗教之所以有偏执面,并且坚持己见,最大癥结往往是缠缚于名闻与利养。佛法不通人情,是即是是,非即是非,无可有偏袒立足之处,这才是学习佛法正觉教团在此对于达瓦才仁西藏之声的所有发言,唯从佛法的角度来评论,依于正当性作出合理的回应。

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关键词: 宗喀巴 , 喇嘛教 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第十六则:对着镜子张牙舞爪不能解决问题

则延续「兇天」与达赖喇嘛之间的争议。达瓦才仁指责「雄天护法」供奉者,以「祈福消灾、或者敬鬼神」作为其信仰方式,并认为此并不符合佛教的作法,却对外打着佛教的旗号,因此伤害了佛教或是藏传佛教云云。

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关键词: 喇嘛教 , 藏传佛教

「娼妓的奴隶王」有话要说? 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之五十九

鑑于本(第十三)条堕戒的适用与诠释,宗喀巴已经自行分成两套:「修学无上瑜伽部法门」与「修学瑜伽部法门」来作其戒释;因此,本文也就「顺藤摸瓜」,沿着宗喀巴戒释的理路,分批釐清内容,然后直接给予评析。

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关键词: 宗喀巴 , 喇嘛教 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第十二则:话说狂密与真密

本则以达瓦才仁的所说作为缘起,针对藏传佛教的实际义理,再作讨论与说明。

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关键词: 喇嘛教 , 藏传佛教

干「中观」「唯识」底事? 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析‧之五十五

宗喀巴「谭崔第十一根本堕戒释」显得心虚词躁,除了援例解说了「对象」与「犯行」之外,特别增加篇幅自问自答,把「第九堕戒」和本条之间明显的矛盾,用「第六堕戒」作支撑槓桿,以便转移焦点。宗喀巴意犹不足,竟异想天开,打算攀扯佛法中观」「唯识」的法义,作似是而非的「模煳化」努力,以求进一步「淡化」本条谭崔堕戒法义上的漏罅。

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关键词: 喇嘛教 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第十一则:是非曲直自在人心

本则再从西藏之声的问句开始说明:

西藏之声言:「除了这些假借藏传佛教名义招摇撞骗的情况之外,也曾有团体在台湾到处散发宣传册,污衊诋毁藏传佛教,尤其是密宗。那么这些直接否定藏传佛教的群体,在台湾佛教徒中大概佔多大的比例?您认为他们是无知还是刻意毁谤藏传佛教

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关键词: 喇嘛教 , 藏传佛教