评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第十三则:语重心长话是非

更新日期:2017/01/18     08:00

(真心新闻网採访组台北报导) 本则是随顺达瓦才仁所言,将事实的真相作个说明。

达瓦才仁言:「在台湾的一个所谓佛教团体,而这个团体你看他们的网站,看他们平时出的书、他们平时的工作,会发现他们几乎完全是为了攻击藏传佛教为唯一的一个工作,这个时候我们不得不怀疑,他们是否有一些政治上的目的等等,特别是他们对达赖喇嘛的污衊诋毁等等,这些方面,真的是登峰造极,无所不用其极的,这样一个状态,对这样的事情,我们也向法院提出了告诉,这些告诉过程中,法院也判他们诽谤罪,而且判他们那个所谓的,自称已经成佛的那个教主,判他三个月的徒刑等等,就说他是一个罪犯,这样的判刑已经确定,但是还是有人在街上散发所谓的宣传册,我们认为这个应该跟政治,或那些还是有直接的关联。

https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=7614

达瓦才仁口中的佛教团体,应该就是正觉教团,达瓦才仁向法院提出告诉的这个人,正是 平实导师。后面谈到「判刑已经确定一事,后面会再讨论;,然而,司法的裁定是代表真理吗?而告诉诽谤的,是谈到「出家喇嘛会与异性行男女之事」吗?如果不是,那到底是提告什么呢?平实导师有如达瓦才仁所说的自称「成佛」,并以达瓦才仁所「封」的「教主」而自居吗?正觉教团是对「达赖喇嘛的污衊诋毁」吗?「攻击藏传佛教」是正觉教团的「唯一的一个工作」吗?正觉教团对喇嘛教的评议是有「政治上的目的」吗?这里总共有七个问题号,这里便依次来作解答。

第一个问题开始,司法的裁是代表真理吗?

目前小英总统上台,要改革的地方很多,其中一个地方是司法。本来民间以及报章时常报导司法界有一些「恐龙法官」,就是对于事实真相脱节,导致人民最后对判决无法接受,而这应该是「可受公议」的事情,不能说司法就是绝对公正、公平、公开。因此,无法说司法的裁定判结果是完全如理的,但既然判定了,这案子就告一段落。

第二个问题是:正觉教团被告诉诽谤的是因为正觉教团评议「出家喇嘛会与异性行男女之事」不实吗?

答案:不是。

喇嘛教放过这个重点不对正觉教团提告诽谤,是对这个评议「默认」吗?在此可以说是等同「默认」,因为喇嘛教可以针对这点再到法院提告,然而这么多年来,完全没有动作,正觉教团很遗憾喇嘛教一直迴避华人文化无法接受的事情,而没有将事情说得更清楚,因此才「散发宣传」提醒社会大众注意。

这「出家喇嘛会与异性行男女之事」既是事实,正觉教团仍然会继续对此议题作理性的评论,以期喇嘛教能够调整,并由此提醒,而令全民来监督。;因为合乎华人文化期许的「出家修行人」的规范,不但是符合华人安居乐业的利益,更有助于增长良善的社会风气。

因此,既然不是针对这「出家喇嘛会与异性行男女之事」而来作诽谤告诉的话,那到底正觉教团是被告诉诽谤什么呢?

这就是上述谈的三个问题如果不是,那究竟这提告的内容是什么呢

在此,要针对当初的来龙去脉作一个简要说明:当初台湾受到灾害侵袭,这是令人痛心的事情,而达赖喇嘛便决定到台湾来。;因为此,报纸代表舆论就有一种质疑声音:是不是达赖喇嘛要到台湾藉由这灾变而举办法会来获得供养金?以此来质疑达赖喇嘛来台的动机。而正觉教团就顺势根据这样的质疑,着手写作文章,后来就如同大众所知,正觉教团将喇嘛教的「出家僧人与异性行男女之事」、「行男女之事是藏密的本质」以及「是否藉此灾变而来获得供养金」的质疑,公诸于世,刊载在报纸上。

社会舆论这样的质疑的声音,是代表了人民心中的不满,疑虑达赖喇嘛来台的动机不纯;这本身是可受公议之的事。然而,最后喇嘛教决定就此点来对正觉教团提告,因此正觉教团便在法院举证,这同样的看法论点也在报纸早已出现,但却不获法官採纳。而报纸本身代表舆论的声音,正觉教团也同样是居住在此地的人所构成,也是应该可在此情况下,作同样作意见的表达,然而或许因为法官对正觉教团的用词不能接受等等原因;认为虽然可以默许报纸的表达,但却禁止人们个别的发声,因此作出了令人遗憾的判决。

既然事情已经过去了,就过去了。,一切世间生灭如是,如古代的大禅师住世时,每每遭到国家政策改易,禁制在中国境内僧人传法,如沩山灵祐禅师住世时,朝廷一个命令,灵祐禅师便得易装隐居,是以说明了世间不一定会有正确的裁判。大慧宗杲禅师住世时,朝廷更直接下诏坐罪流放,乃至继续另再找理由,更是再流放至于更加偏僻的瘴疠之处。因此,这世间的公义与否,自有每位有情的如来藏储存一切因果的种子,届时各受其报,倒也不必多言。

而若是达赖喇嘛觉得要回应对台湾民众的质疑声音来作回应,最好的方式不是诉讼,而是公开帐目来作澄清,这样对于喇嘛教与佛教的信众来说,都是一个光明磊落的行为。;然而,达赖喇嘛多次来台,也从未无对外公开喇嘛教收取了多少的供养金,这帐目问题始终是个外界不解之的谜。

第四个问题平实导师有如达瓦才仁所说的自称「成佛」,并以达瓦才仁所「」的「教主」而自居吗?

平实导师多年来如实演说 如来妙法,令大众能够悟入 如来的知见。,然而,如同中国古来的真悟禅师一样,没有一位会自认为是「成佛」,没有人敢于僭越成为「教主」,平实导师也是如此。因此,达瓦才仁 平实导师自称「成佛」,请问达瓦才仁是根据哪一部着作、哪一次演讲,认定平实导师曾经有如此说呢?实际上完全并没有此事。,即使达瓦才仁穷尽一生,也找不到这样的说法。在此,我们亦不知道达瓦才仁这样的说法的用意为何,但如果是想藉而说抨击 平实导师是自行「吹捧」显然并无法达到目的。平实导师的真实姓名,这世间也没有流传平实导师的正面照片,这世间没有流传;世间「吹捧」自己有「甚高成就」的,总是要出名露脸,然而,平实导师本以着古代圣贤不求闻达的风骨,从来与世间之名利相背。;因此,达瓦才仁要说所谓 平实导师自称「成佛」之说,这样又根本找不到任何实据,那么,为何要他如此这么说到底居心何在呢?

再从另外一个角度来观察,似乎可以发现达瓦才仁对于华人相传的佛法,似乎是否认识不足。?他不清楚真正有修持的大德都是非常仰慕 如来,是并以万分恭谨的心来礼敬 如来,没有一人起过自己已经是成佛的妄想。而达瓦才仁毕竟是受喇嘛教的薰陶影响长大,以喇嘛教自身流传的「时轮灌顶」、「无上瑜伽」而当作是佛法;,因此,就可能因此而以「即身成佛」的角度来看待华人佛教,以为可以将「即身成佛」的成佛来套用到华人身上。然而,华人佛教毕竟不同于喇嘛教的臆所想,大家都是老实求是,一步一步在佛道前进,从来没有想过一步登天

若谈到换成是喇嘛教本身在「成佛」这件事情的看法,这里有以在「达赖喇嘛」为名而主推的网站「第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站」上,上面有这所谓「佛学开示」的〈时轮金刚」要〉一栏,这里很清楚提到了喇嘛教所重视的「时轮金刚灌顶」:【时轮金刚包含了11灌顶7个「如赤子般进入」灌顶3个「殊胜」灌顶、以及一个「最殊胜」灌顶。仅欲暂求世俗神通力(siddhis,魔幻和神秘的成就)的弟子授予较低层次的7灌顶;欲达到超越的佛智的弟子,则给予全部的11灌顶7个「如赤子般进入」灌顶的第一项是「水灌顶」,如同母亲清洗刚出世的婴儿一般;第二项是「宝冠灌顶」,如同约束幼儿头髮的头箍;第三项「冠带灌顶」仿如宝带穿过孩童耳朵,并且带子上面列以饰物;第四项「金刚杵和铃的灌顶」,就像孩童嘻笑着、交谈着般;第五项「戒行灌顶」象徵如孩童享受五种觉受物件;第六项「名字灌顶」意味如同为孩子命名般;第七项则是「密乘授权灌顶」。这些灌顶帮助弟子去除一切的障碍而拥有平静、获致幸运、征服和毁灭的神奇力量。

三个殊胜灌顶为:宝瓶灌顶是弟子触碰伴侣的胸部,所获得空性和极乐的智慧;秘密灌顶是弟子经验了菩提心,所生起的空性和极乐的智慧;智慧灌顶是弟子和伴侣合而为一,所生起的俱生快乐经验。

最殊胜灌顶也称为「第四灌顶」或「语灌顶」。前述伟大的智慧灌顶,能使弟子得到十一地菩萨的果位。接着上师象徵性的指出灵性身(Gnosis Body),是至高不变的大乐和空性的全面绝佳整合。「就是如此!」上师于是将第四灌顶传予弟子。这个灌顶给予弟子力量,使其得以时轮金刚的身相而证得圆满的佛陀果位。】

http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=110

这个达赖喇嘛的官网代表了喇嘛教的认知,他们不理会 佛陀所说这世间的下一尊佛是 弥勒菩萨的授记,那是尚须经歷五亿七千六百万年后的事情;而这些喇嘛上师所教导的弟子就已经在「时轮金刚灌顶」的「最后灌顶」中,忙着以「时轮金刚的身相而证得圆满的佛陀果位」。弟子都「成佛」了,以后再换成轮到自己然当作成为传法的上师,又让弟子依照同样的方式而一个一个的「成佛」,这就是喇嘛教的「即身成佛」之道。

喇嘛教的「最后灌顶」之前,有三个殊胜灌顶,「第一个殊胜灌顶」是「宝瓶灌顶是弟子触碰伴侣的胸部」,而第三个「殊胜的灌顶」是「弟子和伴侣合而为一,所生起的俱生快乐经验」。,因此再比对宗喀巴在《密宗道次第广论》的说法,就可以非常清楚知道,这就是喇嘛教在「出家喇嘛与异性行男女之事」的主张,认为如此这般,便可达到最后灌顶,证得「佛陀果位

所以,现在这个世界上,会自称「成佛」者,是谁呢?答案不问自明。若这些「成佛」者本身很谦虚,不会自称「成佛」,但仍「自以为」已「成佛」者,又是谁呢?他们就是不尊重 教主说法的之人,就是会否定教主说下一尊佛是 弥勒尊佛之人。当喇嘛教一个接着一个,赶在 弥勒尊佛之前出世「成佛」,真的是不知喇嘛们的心目中是真正归依三宝吗?还是只要归依喇嘛上师?

既然喇嘛们已经「成佛」,已经与佛教教主」本师 释迦牟尼佛齐肩」了,则是不是也自称「教主」,也就则无关宏旨了。由此可知,喇嘛教不但与佛教不同,而且对于佛果的尊重,也显然有所欠缺。

第五个问题正觉教团是对「达赖喇嘛的污衊诋毁」吗?

正觉教团对喇嘛教的「无上瑜伽」「时轮金刚灌顶」的评议是「行男女之事」不是佛法,也就此而举证说明了「出家喇嘛会与异性行男女」,而这个是达赖喇嘛亲口承认的事实。再从这时轮金刚灌顶的三个「殊胜灌顶」的第三个灌顶来观察,这灌顶特别强调「和伴侣合而为一」,这更坐实了这喇嘛教就是如此「与异性行男女之事」。因此,正觉教团不过是转述达赖喇嘛的宣言,如果达瓦才仁解读成是「达赖喇嘛的污衊诋毁」,便不如是有违常理。

达赖喇嘛在《西藏佛教的修行道》中说:「在睡觉、打哈欠、昏厥和性高潮的时候、也会自然地经验道

明光的微细层次…在这四种状态中,进一步发展的最佳机会是性交、当觉悟心或体内的精液被融化时,就会经验到中脉的身体觉受,产生非常强烈的大乐经验,进而产生微细的心乐。行者一旦忆起空性的认识,心乐的经验就可以与之结合。那就是乐与空的接合。

因此,清楚使用了「性交」等用语者,正是达赖喇嘛本人。;而正觉教团则不过是将这类事实转述出来,这是对「达赖喇嘛的污衊诋毁」吗?当知,真正不能接受达赖喇嘛的话的人,是收到宣传册的台湾民众,既然这「出家喇嘛会与异性行男女之事」,是与华人心目中的「出家修行人」的形象全然不同,并与华人文化相背,自然无法被华人所接受。;因此,喇嘛教就该理解台湾民众显然是不喜欢喇嘛的「即身成佛」之法,喇嘛教因此难以弘传,而正觉教团的说法,也就不非是对「达赖喇嘛的污衊诋毁」。

第六个问题:「攻击藏传佛教」是正觉教团的「唯一的一个工作」吗?

如果转述达赖喇嘛的话,也被当成是「攻击藏传佛教」的话,那就会变成了「达赖喇嘛自己攻击藏传佛教」,这在逻辑上是有问题的。既然达赖喇嘛都认定这「时轮金刚灌顶」这无上瑜伽法的重要性,而且达赖喇嘛毕生都是在为了努力这个传这个法努力,因此当正觉教团说「出家喇嘛会与异性行男女之」,就这并不是「攻击」,这只是转述达赖喇嘛所说的事实。

而在正觉教团的官网上可以看到,更多宣导 释迦如来三乘菩提正教,更多救灾、助学、济贫的报导。因此,如果要说什么是正觉教团的「唯一的一个工作」,应该就是让佛教学人建立三乘菩提的正知正见,进而悟入法界实相第八识如来藏;然后转依如来藏无缘大慈、同体大悲的心体,去做种种慈世利生的佛法事业。

第七个问题正觉教团对喇嘛教的评议是有「政治上的目的」吗?

如果要说有目的,正觉教团倒是希望正修学或已修学时轮金刚无上瑜伽双身法)的喇嘛,都能够觉醒,脱离不实的想像,重新走入真正的佛法。西藏喇嘛在此着眼于正觉教团有「政治上的目的」的说法,是与事实不符,并且是亳无证据的幻想。而正觉教团在此申明,欢迎任何人不挟带政治目的来此修学,即使是政治人物亦然。;也欢迎任何政治团体基于「佛教理念是让社会民风安稳」的前提,来作任何的护持,正觉教团不但不会拒绝,而且乐意随喜这样的善功德。(採访组报导)20170118

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/4810

关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教

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