评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第十六则:对着镜子张牙舞爪不能解决问题

更新日期:2017/03/01     08:00

(真心新闻网採访组台北报导) 本则延续「兇天」与达赖喇嘛之间的争议。达瓦才仁指责「雄天护法」供奉者,以「祈福消灾、或者敬鬼神」作为其信仰方式,并认为此并不符合佛教的作法,却对外打着佛教的旗号,因此伤害了佛教或是藏传佛教云云。

达瓦才仁说:「所以说从本质来讲,这些供奉者其实并不是真正的佛教徒,他们就像我们一般所看到的,民间宗教的祈福消灾、或者敬鬼神,他们都是类似这样的方式去信仰,虽然这样的信仰方式不符合佛教,但是他们对外还是打着佛教的旗号,他们对藏传佛教或其他佛教还是有一定的伤害,但是在中文世界有关『兇天』的这些资料或介绍已经很多,所以我们认为在台湾,过去几年来对『兇天』的追随,或『兇天』团体,基本上受到很大的限制,藏传佛教的信众,还是一般的佛教徒,对他们都是抱有排斥、保持敬而远之的态度,所以他们在台湾基本上能够发展的空间、或者他们欺骗的人不会像以前那样多。

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达瓦才仁指出「兇天护法」供奉者的信仰方式,属于「民间宗教的祈福消灾、或者敬鬼神」,并非是真正的佛教徒。在此,达瓦才仁试图将兇天信众排除在喇嘛教之外,然而,当年达赖喇嘛来台也是举办祈福消灾法会,两者本质上其实并无不同,都属于达瓦才仁所说的民间宗教的信仰层次

而且,在谈到这里的「敬鬼神」之前,我们也谈到达赖喇嘛有专属的护法鬼神,而且依照所迎请鬼神白哈尔的口谕来定夺事情吉凶。由此看来,显然达赖喇嘛也是落于达瓦才仁口中「敬鬼神」的信仰层次。

在两位西藏护法鬼神相互对彼此的不信任,也影响了达赖喇嘛,以致达赖喇嘛担心信仰兇天会对他不利。然而,这「兇天」事件本来并不会让达赖喇嘛受到伤害,但当达赖喇嘛心灵耽着于鬼神境界时,便会由此而出生恐惧,忧愁自己可能会被其他鬼神所伤害,乃至于丧命。因此到了1996年,达赖喇嘛才会要求参与他法会的大众应该远离兇天,此后更对兇天信众加诸许多不如理的规范与要求,这都显示了达赖喇嘛耽于鬼神信仰的心态,因此无法脱离对未知的鬼神世界的恐惧。一个自许为学佛的人,会如此不理解生死,而不向真正的道理前进,反而在世间的鬼神法中逗留,实已远离 观自在菩萨的自在之路,自是难以领略《心经》所说:「无有恐怖」的境界。

喇嘛教虽号称是「藏传佛教」,却无法免于达瓦才仁所称民间信仰宗教层次的原因,在于未曾真正走入佛教的三乘菩提道路中;因此喇嘛教的寺院才会有着达瓦才仁所说的「鬼神」塑像崇拜,而与鬼神崇拜紧密地相连。喇嘛教虽然也供奉着佛菩萨圣像,而其内涵则是和一般民间信仰相同―将鬼神像与佛菩萨圣像同时放在一起供奉膜拜,都属于相同的心灵层次,而不是真正清净的佛教

要真正能免于民间信仰的心灵层次,不仅达赖喇嘛要离开这些护法鬼神,每一位喇嘛也应当自觉而离开这些鬼神,不要再向这些鬼神作任何召唤与祈求,不要再向这些鬼神作任何迎请与礼拜。远离召唤鬼神,离开向鬼神问事的诱惑,这是喇嘛可以作的改变。这样作,才有新的契机来改变自己的宗教体质。

如同达瓦才仁所提到兇天信众的减少等等,在台湾同样地对喇嘛教的接受程度也越来越低了。喇嘛教若一直无法放弃「男女双修」的作法,不顾这样是否为此地风俗民情所能接受,也从未检讨这样的行事风格是否违背了此地人们所重视的伦理关系,长久以往,必然不仅是信众减少的问题而已,而是将永远无法于台湾立足

当「台湾拒绝喇嘛」的信息被世界各地放大时,人们会想要更清楚瞭解真相,就会让喇嘛教的阴暗面在世界更多地方曝光。喇嘛教诸君可以思惟,这样做是往佛教菩提之法的道路前进吗?是对喇嘛教最好的方式吗?(採访组报导)20170301

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/487

关键词: 喇嘛教 , 藏传佛教

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