愿我修学大乘理,不遇声闻缘觉师, 愿我得遇菩萨僧,受学大乘第一义; 不久见道证真如,随度重关见佛性, 随我导师入宗门,亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪,救护佛子向正道, 普入大乘第一义,受学究竟微妙理; 愿随导师学种智,通达初地法无我, 修除性障起圣性,发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧,善修菩萨十度行, 无生法忍增上修,地地转进无障碍; 乃至究竟菩提果,不舍众生永无尽, 愿我世尊恒慈愍,冥佑弟子成大愿。 南无释迦牟尼佛,南无十方一切佛, 南无大乘胜义僧,南无究竟第一义。
视频:迈向正觉

儒雅温言铿锵意 踽踽宿贞菩提路
性海情山微妙旨 孤掌擎天狂流柱
引经书论挥竹篦 入泥入水和禅机
俯仰古今乾坤戏 缀绻悬丝二十载
蓬莱因缘成熟时 人天同庆宣胜义
春城何处不飞花 华严圣境故人来

萧平实导师简介  

  萧平实导师,于甲申(1944)年出生于台湾中部小镇农家。世代务农,祖父以耕读持家,父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦习金石、拳术、古文、针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世人之说,不信神能造人。

  兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职;五年后成立事务所,执行业务;虽游于世务,而乐于暗助弱小。

  萧平实导师历练世间法18年后,于1985年皈依三宝,鼎力护法,勤修福德。自修持名念佛,精进二年之后自成无相念佛功夫。

  1988年,萧平实导师应邀在许居士家中佛堂开始讲说基本佛法,先讲五蕴、十八界法之缘起性空、四圣谛、十二因缘等阿含基本佛法,以《阿含经》中所说佛法为说法的主要内容。

  1989年初, 萧平实导师转进而改修体究念佛──参禅。从此开始常常住于见山不是山的境界中。十月初随圣严法师前往天竺,作为期15天的朝礼圣地之旅,而中断说法度众之事。返国后,鉴于长时处于参禅状态之“见山非山”境界中,不便继续说法而暂停讲课;并立即结束事务所业务,专心参禅。

  因参禅始终没有结果,后来 观世音菩萨开示:“开悟哪有那么简单?心肝那么没闲!”(台语)所以1990年11月, 萧平实导师中止了原来在某道场的许多义工事务,于家中开始闭关,摒绝一切外缘,专心苦参19天后,在第19天下午,终于骊龙颔下得珠──明心并且眼见佛性──发明智慧;因为无人可以印证故,嗣即深入经藏,以三乘法义印证无讹;不久又经 佛之召见,说明此世、往世因缘,给与印证。

萧平实导师大愿  

  有鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中,正法日渐衰微,遂发悲勇,誓愿度众,随即应允以前追随 萧平实导师修学者之请求,乃于1991年仲夏复出弘法度众。但因 萧平实导师以如来藏作为证悟之内容,各大山头则皆同以意识离念灵知心,作为证悟之内容;各大山头因为与 萧平实导师的法义不同故,竟谤为“不如法、邪魔外道、法义有毒”,联合起来私下抵制如来藏正法,令如来藏正法难以永续弘传。为免正法被如是常见外道法所取代,为护正法, 萧平实导师毅然揭竿而作狮子吼,开始效法 玄奘菩萨之方式,以破斥邪说之方法来显示正法的不同所在;如是弘传了义正法,独自面对诸方错悟大师、各大道场之庞大势力而无所畏惧。

  平易近人的 萧平实导师,却作了这种大异常人的弘法志业。

萧平实导师著作  

  台湾繁体

  01、《无相念佛》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  02、《念佛三昧修学次第》,萧平实导师著,台湾正智出版社出
  03、《禅--悟前与悟后》上下册,萧平实导师著,台湾正智出版社出
  04、《正法眼藏-护法集》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  05、《生命实相之辨正》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  06、《真假开悟之简易辨正法佛子之省思》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  07、《禅净圆融》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  08、《宗门正眼─公案拈提第一辑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  09、《真实如来藏》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  10、《如何契入念佛法门》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  11、《宗门法眼─公案拈提第二辑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  12、《平实书笺》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  13、《楞伽经详解》共十辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  14、《宗门道眼—公案拈提第三辑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  15、《明心与初地》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  16、《宗门血脉─公案拈提第四辑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  17、《宗通与说通》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  18、《邪见与佛法》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  19、《甘露法雨》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  20、《宗门正道─公案拈提第五辑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  21、《我与无我》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  22、《狂密与真密》共四辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  23、《宗门正义─公案拈提第六辑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  24、《大乘无我观》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  25、《佛教之危机》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  26、《心经密意》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  27、《灯影-灯下黑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  28、《宗门密意─公案拈提第七辑》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  29、《入不二门》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  30、《真假开悟》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  31、《起信论讲记》共六辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  32、《普门自在》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  33、《识蕴真义》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  34、《优婆塞戒经讲记》共八辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  35、《阿含正义─唯识学探源》共七辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  36、《钝鸟与灵龟─考证后代凡夫对大慧宗杲禅师的无根诽谤》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  37、《维摩诘经讲记》共六辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  38、《随缘—理随缘与事随缘》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  39、《胜鬘经讲记》共六辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  40、《楞严经讲记》共十五辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  41、《金刚经宗通》共九辑,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  42、《第七意识与第八意识?──穿越时空“超意识”》,萧平实导师著,台湾正智出版社出版
  43、《童女迦叶考》台湾正智出版社
  44、《人间佛教》台湾正智出版社
  45、《实相经宗通》共八辑,萧平实导师著,台湾正智出版社
  46、《法华经讲义》共二十五辑,萧平实导师著,台湾正智出版社

  大陆简体


  01、《禅:悟前与悟后》,萧平实导师著,四川大学出版社
  02、《真实如来藏》 ,萧平实导师著,学林出版社
  03、《禅净圆融》,萧平实导师著,宗教文化出版社
  04、《阿含概论》 ,萧平实导师著,四川大学出版社
  05、《心经宗通》,萧平实导师著,中西书局
  06、《起信论讲记》,萧平实导师著,上海远东出版社
  07、《维摩诘经讲记》,萧平实导师著,上海远东出版社

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萧平实导师讲经  

  平实导师(萧平实导师)每逢周二18:50~20:50开示,不限制听讲资格,现正讲述《佛藏经》,欢迎十方大德,共沐殊胜法雨。平实导师(萧平实导师)弘法几近20年,讲经说法未曾停歇,已讲解之....【详细请点我】

萧平实导师照片  

萧平实导师照片之一

萧平实导师照片之二

萧平实导师照片之三

萧平实导师照片之四


  大部分人认识萧平实导师的第一步,是从阅读萧平实导师的书籍开始,也是接引学子进入正觉同修会的缘起。萧平实导师每每通霄达旦地写书,刚开始时,是在一张又一张的六百字稿纸上书写,后来更进一步学习计算机,练习中文打字,不断地提升写书的速度,舍不得休息。为什么要这样不断地写书呢?因为萧平实导师从不愿意藏私,希望在他有限的岁月中,把亲证的如来藏妙法告诉大家,让佛弟子们知道如来说的真实法义。

  许多人在书中都找不到萧平实导师的照片,因为导师从不愿意受人恭敬供养,书籍的盈余,也全部捐赠来弘扬佛法,直到录制《迈向正觉》,弟子们恳求及说明外界佛子们的渴望,导师才首次破例,以背影及侧影示现;这样平实低调,不求名利的风范,正是萧平实导师一贯的风格。除了不停地写书之外,萧平实平实导师更是经年累月地说法,曾经在六年之中,每周于四个道场马不停蹄地演说;即使在色身违和,甚至在生病的情况下,还是奋不顾身地说法。为什么要如此不断地说法呢?萧平实导师唯一的希望,是把如来藏妙法重新传回到人间,使佛法的命脉不至于断绝,让如来的意旨,能继续彰显于娑婆世界。

关于萧平实导师的异议  

  、为什么网上有人说萧平实是邪教外道,凡是有名气的他都攻击,比如密宗、月溪法师、惟觉法师、印顺法师、星云法师、元音老人、达赖喇嘛等名师?

  
  第一、因为萧平实导师的著作,显示出他们并未证悟的事实,让他们颜面尽失,名闻利养也受到影响,但他们又无力回应,只好派一些徒子徒孙在网络上匿名污篾谩骂(因为目前在网路上匿名谩骂者的真实身分难以追查,所以他们也就认为不用负任何的责任)。萧平实导师早就在《邪见与佛法》书中,公开声明接受法义辨正 ——私下或公开之法义辨正——但至今迄无一人前来辨正。(法义辨正详细说明)如果真像他们所说的萧平实是邪教外道,那这些所谓的正道人士为何不敢光明正大的出来破斥外道,救护外道回归正法?悲心何在?反观,正觉,不惜惹得浑身腥膻,不断出书辨正,救护佛子回到正途。对于具名出书反对者,正觉同修会必然会据理据实回复辨正。学佛不是迷信,大家可以对比阅读,有智之人自可分辨出谁正谁邪。

  第二、萧平实导师并没有攻击任何人,说人是非。若是为自己的名闻利养,而指责别人的身口意行,这样就涉及到“人我是非”,若为了彰显正法,护众生慧命,而给予揭露,这就是“法义辨正”。法义辨正仅就对方所提出的法义进行辨正,非评点对方的修行情况,非评点对方的人品高低,非评点对方于世间法上的优劣,非评点对方长相等等。说人是非,不对!如理如法指出人的邪知邪见,则善莫大焉!何以故?佛陀指出众生之过恶,是为了救护众生而遮止众生造恶故(详细道理请阅读《真修行人不见人过――谈法义辨正与论人我是非》一文)

  第三、学佛要有正确之心态,详情可以阅读正德老师在《学佛之心态》一书,现摘录一段如下:

  某乙随手翻开《邪见与佛法》七十九页,指著书上说:“你看!连惟觉法师,平实居士也认为他说的不对!”

  某甲回答说:“不是认为!不是用‘认为’的!法师或居士对外的开示或著作,所说所写的,就代表这位法师或居士对佛法的认知与证量,萧老师是以这些对外公开流传的开示言语与文字,来和经论一一检查验证,必定引证那位法师或居士的言论:是出自于哪一家出版社、书名与页次、作者姓名,绝对没有把人家的文章加以断章取义、或者扭曲原著的文字;所说的都是有依据的,可以让人公开去检查的,不是依他个人的喜好来认为对或是错;所以是断定,而不是认为。”

  某乙问:“你们依据的是什么经论?”

  某甲回答说:“依据的是如来藏系列的经论。三年前萧老师带领几位同修一同汇编了一大本《三乘唯识--如来藏系经律汇编》,下回我请一册给师兄参考。”

  某乙又抱怨说:“但是他连我的师公--印顺法师也评论欸!”

  某甲回答说:“萧老师所写有关印顺法师义理错误的每一本书,都有寄给印顺法师和他的弟子们,包括《楞伽经详解、真实如来藏》等,都是针对印顺法师所说的法义来探讨辨正,不作人身攻击。……(更多请点击阅读

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