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04 宗喀巴的邪见


  宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释(印度性爱瑜伽之“即身成佛”大妄想篇)

  藏传佛教依据《时轮本释》有十五次第灌顶,前七个灌顶都是水灌顶,都与佛法修行的实证无关;在水灌顶之上,有为正式修行的密教行者而作的“瓶灌顶”,分两阶(各有四灌):

  第一阶,喇嘛和一位明妃交合而射精,然后蒐集上师与明妃混合后的淫液给受密灌的信徒吃。再上一阶,是由喇嘛性交九位明妃,再蒐集全部淫液给受密灌的信徒吃,然后把全部或少至一位明妃交给受灌的信徒,依喇嘛的教导当场合修双身法;如是一位明妃或九位明妃的差别,和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度来决定其根器。

  弟子为受藏传佛教的无上瑜伽灌顶,启请上师;上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明妃于虚空中交合,弟子以五甘露等而作供养得以“清净,转识成智”注(1)。

  水灌顶的要义,喇嘛观想密教如来溶化于水,入于口中而为灌顶;从自己的金刚尿道流出,住于喇嘛所观想出来的明妃的莲华(生殖器)阴蒂之中,最后转变庄严而出生为不动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至(达到性高潮),大贪溶化(射精出来而)灌入喇嘛顶门中,随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出生菩提心(射出精液于)阴蒂莲华之上,观想自己已经出生为天身,以如是观想而为弟子作水灌顶。

  再说深入的两阶的四灌顶次第:

  第一灌──瓶灌顶:弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶,观想金刚萨埵和明妃抱持性交,成为天父母之身,持铃杵,手作抱持状,从自心放光,迎请诸尊的金刚性交,由性器官尖端流注出水,作水灌顶;成就不动佛尊,而为印定,入弟子身,证印三昧耶,作天父母状,得金刚阿阇黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶,来灌注、洒净、成就法器。

  第二灌──密灌顶:弟子以幔帐隔成屏处,相信上师是金刚萨埵,奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位(简称九明),这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女;若找不到童女时,可以自己的姊、妹、女儿、妻子,奉献给喇嘛交合而为自己灌顶。

  上师喇嘛观想自自己转成佛身,将女子观成是天女身,进行金刚莲华性交,而入等至(进入性高潮)。心间种子放光,召请密教大日如来(佛父)与佛母性交,再观想密教大日如来化入自身中,大贪溶化变成精液,下降到了尿道金刚摩尼(龟头),最后流出而为弟子灌顶。

  如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样,从莲华女阴取出金刚精液,给弟子吞精。然而恐怕弟子亲眼看见时不敢相信,故遮住受灌弟子的脸孔,安置精液于螺、盃之中,加上香水,假说“这是妙菩提心,为你灌顶”,即将精液放入弟子口中。弟子此时应当观想这是密教如来所授予,一口吞咽而下!如是以佛父佛母下体菩提心密物精液灌顶,称为密灌顶。

  第三灌:上师跟弟子说:你也要一起和这明妃性交,来受殊胜的妙乐,让你产生性高潮。裸体的明妃也说:我的性器官具备一切安乐,作男女事,可得自在大乐!此时弟子要观想自己为天身,明妃为天女,以坐姿来作互抱行淫之事,请密教的如来加持自身。

  男性密教信徒的菩提心精液流入金刚摩尼(龟头)前端,生起性高潮大乐;这时要认知这种乐受本无形色故是空性,男女金刚莲华性器官相合,大乐圆满次第皆无所得故也是空;如是胜妙智慧出生,每日八时(16个钟头)常保快乐而不与明妃的下体分离,名为乐空双运。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫,要长时间继续受此淫乐,认为佛法智慧就会增广。如是男女性交的俱生智慧,菩提心精液到了性器官顶端,若能够阻止不出,产生大乐无分别心,认为能出生佛果而成为佛教中的报身佛!

  第四灌:由第三灌出生的智慧,再由上师喇嘛口授婬欲空性之理,最后现起大印天身,得七支成就,为第四灌顶。成就佛身圆满,与明妃而入性高潮等至,来摄受贪欲行的有情,尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相,此后不离佛母(修密的女信徒),现身为佛父佛母互抱持相,尽未来际所有大乐都无自性,这止观双运、乐空双运就是第四灌!

  如是上师喇嘛告诉弟子:“你已经修成三种金刚无分别身,于修乐空双运圆满次第而得自在,如是灌顶三昧耶说:‘你可杀害其他有情,受用婬欲他人的女子,可行一切取用偷盗,到处说妄语,你都不算是犯戒!’”这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖喇嘛所说的“喇嘛们戒行都很清净”的真正意思。

  传授三禁行,其中明妃禁行:第四灌顶后,将明妃交付给弟子说:“诸佛作证,我将她授与你!若行者离开婬欲大乐三摩地,无任何法可成佛!因此不应舍离女人!这是一切诸佛无上明禁行,若有愚人舍离男女欲爱,永无大成就!”

  金刚禁行:认定弟子为金刚萨埵身,以菩提心精液为金刚,为诸佛之禁行。行禁行者,要念咒加持于耳珰、项饰等装饰。

  这时上师喇嘛说:“你已经出离三有恶趣,成为金刚萨埵佛,我为汝授记了!”弟子便摇铃赞叹及发愿说:“这样殊胜灌顶最为无上,我要遍满一切处,来转这婬欲法轮,利益有情!”

  上师说:“你今天在此坛场持咒续,诸佛菩萨悉证知你解脱一切罪,定为三界法王,现成佛果!但你如果舍离贪慾,就会远离三界;因此你不可舍弃贪欲,应当尽情受用男女行婬欲事,食五肉、五甘露,如是一切都没有罪过。你不用担心畏惧,不可违背这个三昧耶戒!一切诸佛菩萨会加持,你今日已经出生在佛家!” 注(2) 以上是藏传佛教自己施设的妄想成佛之法。

  如来正说

  如果透过幻想的观想,也可以成佛,这其实只有密教的祖师写出来的密续中才这样说,一切佛经中都没有这样说,而且密宗这样的成佛与佛教中说的成佛境界完全不同,却与婆罗门教的性力派所说子孙生生不息的轮回境界完全相同。

  释迦如来在真正的密教经典《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》如此开示:“阿难!如何是修行上的‘摄心’呢?我明定为摄受第八识金刚心如来藏为‘法戒’──摄心为戒。任何一个世界的六道众生,如果他的心不贪婬慾,便不会生死相续。”

  “你修持三昧,本来的目的是要出离尘劳;然而婬心不除,永远无法脱离尘世;纵然有殊胜智慧、禅定现前,如果不断婬心,将来必定堕入魔道!上品是魔王、中品是魔民、下品则是魔女!当知:这样诸魔,一样是有徒众,各各自说:已经成就无上道!”

  “我释迦如来示现灭度之后,在这个末法之中,多的是这样的魔民,炽盛于世间,广行贪婬,诈现为善知识;使得众生陷落于爱见的大坑,失去了真正的菩提路!你将来教导世人修实相三摩地时,应该教导大众先断除心婬,是名如来先佛世尊第一决定的清净教诲!”

  “所以,阿难!如果不肯断除婬心,来修禅定三昧,就好比是蒸煮沙石,想要变成饭,这样即使经过百千劫,还只是个‘热沙’;为什么呢?因为这本来就只是沙石,哪里可以煮成饭呢!”

  “你若以婬身,求证佛陀的清净妙果,纵使可得到妙悟,皆是贪婬的根本!根本成婬,轮转三途,必不能出!如来涅槃,何路修证?必定要使婬机、身体之行、心念等身口意行都一起断除!连断除的念都不必生起,如是和婬欲无有交涉,这样佛菩提的修证才有可能!若是如我所说的一样,名之为 佛说!如果不如此说,就是魔王波旬所说!”

  所以宗喀巴的终极性爱──“婬欲大贪之道”,只是传承自婆罗门教男女性爱的无上瑜伽,既不能使人断我见而证声闻初果,也不能使人证得第八识阿赖耶识,不能成为真正的菩萨,根本没有任何“佛道”的内涵可言!

  请问你要相信离欲清净的本师 释迦牟尼佛?还是永远贪著婬欲双身法的密教的假大日如来?你要相信中国几千年来的清净僧侣所说的清净佛法?还是这西藏大贪淫的大喇嘛宗喀巴所说的死后会下堕三途的婬欲法?

  注(1) 这其实是不净的,也不是佛教中证得妙观察智等的转识成智的内容,只是套用佛教名词。

  注(2)“生在佛家”意为进入初地圣位了

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