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05 无上瑜伽修行真相


  无上瑜伽修行真相

  保护台湾女性,必须了解喇嘛教的根本教义

  喇嘛的无上瑜伽修行,就是与女信徒性交!

  ─修习《菩提道次第广论》是暗中为将来学密的性杂交作准备─

  喇嘛性侵妇女新闻摘录:

  “赵见妻子不肯承认,立即拿出自己的手机,放出录下的女子呻吟声…黄女一时惊愣,才承认和贝玛堪仁波切发生过性关系。”(三年前,2008.03.12《自由时报》)

  “白天他(敦都仁波切)是个庄严传道的活佛;晚上竟摇身一变,和女信徒十指紧扣逛街,一起过夜!”(三年前,《壹周刊》第308期)

  “女尼哭著回忆道:‘他(林喇仁波切)简直是禽兽,我愈挣扎他却愈兴奋,甚至前后抖动,似乎很享受那种感觉。’”(四年前,《独家报导》943期)

  “名为‘佐钦林喇仁波切’的喇嘛,八年来不仅性侵多名女性,更假借名义骗取信众大笔金钱。”(五年前,95.07.14台北市议员林奕华办公室新闻稿)

  “赤珠(仁波切)撕破了我的衣服,我抵抗不了他的蛮力,事情就这样发生了。”(十九年前,《时报周刋》四十八期)

  那名妈妈说:“罗桑!你对我女儿干出了什么事! 你不知道吗,她还那么小, 她只是国小, 她还只是小孩子啊!”(半年前,台中甘丹○○佛学会部落格http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=683&prev=-2&next=-2&page=1&sc=1#yartcmt)

  喇嘛诡异密法大解密:

  “尊贵”的达赖喇嘛的书中说:“…性高潮的时候,会自然地经验到明光的微细层次…进一步发展的最佳机会是性交。”“乐的经验得自三种状况:一是射精,二是精液在脉中移动,三是永恒不变的乐,密续修行利用后二种乐来证悟空性。”(摘自《西藏佛教的修行道》财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会 出版)

  嘉华仁波切(达赖喇嘛)的祖师:“至尊”宗喀巴,“至尊”是怎么教导喇嘛们呢?

  “讲授完密宗双身法的经典内容后,要进行实际的秘密的智慧灌顶,也就是要由上师和九位女子明妃一一进行交合,这些女子必须是十二岁到二十岁的各种年龄;然后将交合后的红白菩提种子淫液,注入弟子的口中。就这样子,进行四灌顶中的第三灌顶,先与一位明妃交合,进入性高潮,再与九位明妃交合,所取得的甘露淫液,来为弟子灌顶。”“为讲经等所传后密灌顶,谓由师长与自十二至二十岁九明等至(与九位明妃同时到达性高潮),俱种金刚(双俱男女淫液的金刚种子)注弟子口,依彼灌顶(依这种方法来作秘密灌顶)。如是第三灌顶前者,与一明合受妙欢喜(与一位明妃共同合受性交的快乐欢喜);后者随与九明等至(第四灌是喇嘛随即与九位明妃共同到达性高潮),即由彼彼所生妙喜,……(而认为自己成佛了)。”(摘自密宗至尊宗喀巴著《密宗道次第广论》)。

  宗喀巴最重要的思想,记录在二本《广论》之中,要先修习《菩道道次第广论》,然后再修习《密宗道次第广论》。

  【台湾多年以来,由新竹凤山寺日常法师长期推广的“广论研习班”,就是专门教导《菩提道次第广论》,特别喜欢招揽高阶知识分子(例如学校的教师、公务员)加入,再藉由这些教师当做种子,向外推广《广论》思想。

  日常师父说:“(宗喀巴)尊者还修了一种法叫明禁行,他能使自己学的三摩地定很坚固,不被动摇,那是一种特别的方便;尊者专门修这个,修得很有成就。”,什么是“明禁行”?

  宗喀巴在《密宗道次第广论》说明禁行是:“授明妃禁行的意思,就是在第四灌顶后,上师将明妃女人交给弟子行男女双修淫行;这样的明禁行是无上法,如果有愚笨的人不肯男女双修,那就得不到成就。”宗喀巴还说:“未受密宗三昧耶戒之前,若与比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫,这是犯了根本重罪;但是如果受了密灌(的明禁行—三昧耶戒)以后,依密宗的双身法双修,不但不犯戒,而且还有大功德!”。

  祖师爷宗喀巴在《菩提道次第广论》最后结束时,殷殷向学习广论的人保证:“学员们!如是修习了菩提道次第广论,接下来你们不用怀疑,一定会进入密宗道!”、“要入密宗道,得先要用财宝等供养上师,上师才会传你密法。”、“能够遵守上师所传的三昧耶戒,则可以学习无上瑜伽的生起次第;生起次第学好了,就能学习圆满次第的气、脉、明点法,最后就可以修习男女双修法了。”所以当一个人开始进入“广论”研习班后,就已经不知不觉地、一步一步地,掉入下堕的陷阱之中了。

  《广论》的三士道也是错误百出,对于《广论》的学员而言,未来想要守五戒保住人身也很难作得到,因为《广论》的本身就已经处处在为将来修双身法作准备,里面的实修法“止观双运”就已经隐藏著将来修习双身法的前行准备;例如日常法师生前说:“《广论》要学得很有成就,才有可能去学习密宗道”。但是宗喀巴明明在《广论》中隐晦地说:“如果广论的行者,未通达在淫乐中空无我的真实义,但是一样可以在淫乐触中,执持心令心不去分别,则这样的人,虽然还不解空性,但是也可以生起无分别定,二者并不违背。”也就是暗示学员:即使是《广论》尚未学习完成,一样可以同时兼修密宗道而得到成就,二者并不相违。一旦正式开始修密宗,则必然会违背《广论》说的五戒:杀(必须血食、肉食以增强性能力)、盗(偷盗他人之配偶)、淫(与多众生修双身法)、妄(自谓我即是报身佛)、酒(喝酒当作吃甘露)。

  宗喀巴还接著隐晦地说,还没有正式修习双身法乐空双运的人,也可以多分地证得无分别定,所以即使是对于《广论》尚未修习完成的人,也有可能极多分地去修习双身法中的“无分别定”。

  也就是说,宗喀巴的二本《广论》,所铺设的一切修行法门,全部都是为了修习男女双身法为目的。

  《广论》的止观品到了后面,宗喀巴干脆直接挑明了说:“要缘自身为天色身、缘骨锁、缘骨杖(即是修习生起次第第一灌顶“天瑜伽”),要缘于修风息、缘于风息生起细相、缘于明点、缘于明点融化光(即是修习圆满次第二秘密灌顶),还要缘于喜乐(即是缘于圆满次第第三智慧灌顶男女双身修法)。”这是在《菩提道次第广论》中白纸黑字以隐语指示应修双身法,何止于司马昭之心!

  也因此,多年以来,《广论》研习班一直都没有传授广论书中最后一个部分──止观实修法门;所以信徒仅限于三士道理论上的研习。虽然日常法师生前数次说要传授这个部分,但最后总是不了了之。

  所以,宗喀巴才会说:学习《广论》的人,未来必会学习密宗道无疑!

  另外,《广论》中要建立学员对于“性空唯名”的坚信不移,这样才能深信男女性交中的喜乐与空性无二无别!

  然而这样的空性见,只以众“缘”而生万法;却不知藉缘能生万法的“因”在何处;不但是违背了 佛在初转法轮的阿含诸经中所说的“名色之外有入胎识本识”,也违背了二转法轮大般若经中“(诸法)从本际来”,更直接的违背了三转法轮中,佛说真如如来藏才是第一义谛。

  光是藏传佛教中,其他的宗派祖师,就已经不能赞同《广论》的“性空唯名”了,例如红教近代的大祖师蒋扬米旁(不败尊者),在《如来藏大纲狮吼论》中责备、用“下劣”这个词来形容宗喀巴的性空唯名思相; 白教的第八世噶玛巴米觉多杰,强烈地批评“性空唯名”是“小分空”(只有一小部分的空),把这种空见叫作非真实存在的虚法“托体(substratum)”,现在的广定大司徒仁波切,说性空唯名的思想是“不堪任宗教精进的基础”(是一种无意义的哲学思想而已);花教中的大学者索南辛给(福德狮子),措词严厉地批评《广论》的空性见是“断灭见”,认为这种见解根本是“被魔所迷”的见解。

  这些三大派的祖师,虽然并未实证佛所说的第八识真如,尚且都能看出:宗喀巴的性空唯名即是相同于外道的断见、兔无角的戏论见。

  假使藏传佛教这样的成佛法门可以算数,那么日本许多拍摄A片的男优与女优们,他们都能够遍身快乐,也知道那快乐是空无形色的“空”,那就应该都成为藏传佛教的“报身佛”了。然而这算是那门子的“佛”?因为这与释迦牟尼佛所教示的佛陀境界完全无关。

  在台《广论》随学者,对《广论》修学次第,涉入尚未很深,又未研讨奢摩他与毗钵奢那二章,又未入金刚乘修学双身法,还不构成如阿阇世王所犯之重罪;但是起修《广论》时恶业种子已经被种下心田中,此邪法现在不修,将来缘熟一定会依其中“止观双运”的教导而修。应趁现在即将进入藏传佛教密宗之前,如同末学一样寻觅真善知识,天天作忏悔等事,直到好相出现,并修学明心见性之法,免除地狱业,这才是正途。】(《广论之平议》徐正雄 居士著)

  学界公评:

  “精研佛教历史的前台大哲学系教授杨惠南说,早期瑜伽修行法在印度确是一种宗教行为,目前有部分藏传佛教支派吸纳了印度教的做法,将所谓性交修行也纳入,这与释迦佛所强调的传统佛教精义确有极大出入,正觉的提醒及批判并不意外。”(2010.12.15 《自由时报》)杨教授精研佛法数十年,洞烛藏传佛教非佛教的本质,令人赞叹。

  除此之外,我们更看到了诸多善良的乡亲长辈,由于不知内情而竞相夤缘喇嘛们,以求消灾祈福;乃至贵为总统、市长者也不例外,莫不如是攀缘达赖喇嘛,都不知道达赖的真面目,使人不禁要问喇嘛们:“自己造恶业,还能帮人消业吗?”最后请有智慧的读者评一下理:知道所有内情的我们,该不该出来讲明白、说清楚?我们该不该救护大家避免三度被害?

  保护了台湾善良的女性

  就能免除台湾男人被喇嘛暗中戴上绿帽子

  凡是想要修学佛法的人,请远离与佛法全面背道而驰的藏传佛教;凡是不想被喇嘛假借佛法名义性侵的台湾女性,请远离藏传佛教;凡是不想被喇嘛们暗中戴上绿帽子的台湾男人,请劝导您的爱妻与爱女远离藏传佛教。

  台湾宗教类的性侵女性事件,以喇嘛教为最大宗;民间的道教神坛性侵事件,也是以喇嘛教的双身法作为教义基础而对女信徒实行性侵,所以喇嘛教是台湾性侵事件的主要根源。我们还有更多喇嘛性侵台湾女信徒事件等资料,以及藏传佛教四大派祖师所传授有关男女性交双修的证据,都具足印在我们的出版品中,欢迎函洽本会索取相关资料。

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  注:正觉教育基金会从事社会教育及宗教文化的教育,本会电话只有在夜间上课时才会有人接听,白天请勿来电。索取具体的相关资讯,请来函本会免费索取:103台北市承德路三段267号10楼。本会不向任何人劝募钱财,请拒绝任何人以本会名义所作的劝募。

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